要爱的迷信

现代人最讨厌的就是太迷信科学了，比迷信宗教还要可怕，因为科学本身没有定论，新的发明会推翻前面的永无止境，这也是科学的精神，对于科学的发明，乃至爱因斯坦都不敢下定论

回梦根本就不需要特别去回应，系列是追随者的立场。雷奥虽狙击他的明显，但若我是回忆梦，我会想妈的我迷信不迷信，关进李奥，平时同样的我也会问回胡一梦。李二讲你迷信不迷信，又关你什么事

对魏忠贤而言，都是放屁，在他的身上只有一样东西迷信，不信道德，不信仁义，不信暴饮不信邪，不信，正迷信自己迷信力量，迷信，权威，迷信可以为所欲为，迷信将取得永远的胜利

现代人最讨厌的是太迷信，科学比迷信宗教还可怕，因为科学本身没有定论，新的发明会推翻了，前面永远没有止境，这也是科学的精神，对于科学的发明，乃至爱因斯坦也不敢下定论

现代人最讨厌的是太迷信，科学比迷信宗教还可怕，以为科学本身没有定论，新的发明会推翻了，前面的永远没有纸人进，这也是科学精神，对于科学的发明，乃至爱因斯坦也不敢下定论

可以这么说，我觉得迷信可能有时候比科学更好有意义，但是我觉得有些叫民俗，不叫迷信，我觉得真正的是迷信，他有民俗加民俗，等于迷信，他得进去，对你得真正花很多成本和精力去做才行

不少人已经认为不能通过自己来认识世界了，必须通过显微镜，望远镜，大数据，人工智能权威，才可能看清世界迷信大数据，迷信人工智能，迷信，权威，迷信各种读物，这和迷信任何一个教条是一样的

我主张就是真正修行第一步，先破除迷信，你一旦有迷信，你已经被一个东西给框入了。这个框中，你在里面付出再多的时间，再多的精力，你最后你是得不到你的解脱的，要破除迷信

制度流程很长，很复杂，部门分的很细，跨部门的沟通非常难。我在这本书里边是专门讲这个不信邪管理，要回归常识，不迷信，最佳实践，不迷信制度流程，不迷信，空降人才，不迷信书本上的理论知识，有两本管理学上非常有名的书，非常有名托马斯

能犯未遂，对应不能犯未遂，也可以是未实行重要的未遂，对应能犯未遂，对应不能犯罪，都可以好第二个关联的问题，迷信法和不能犯未遂的区分，首先指出两者的概念，那迷信办事者是用迷信的方法犯罪

由于物质世界的奥秘是没有穷尽的科学，每揭开一个自然之谜就有更大的谜出现，让现有的科学无法做出合理解释，这就给迷信留下生存的空间，发断与人心智，内部爱与恐惧的交战，直接导演了人类面对物质世界时科学与迷信的战争

由于物质世界的奥秘是没有沉浸的科学，每揭开一个自然之谜就有更大的泥出现，让现有的科学无法做出何以解释，这就被迷信留下生存的今天，发展愚人心智，内部爱与恐惧的交战，直接导演了人类面对物质世界时科学与迷信的战争

由于物质世界的奥秘是没有穷尽的科学，每揭开一个自然之意就有更大的泥出现，让现有的科学无法做出合理解释，这就可以迷信一下生存的空间，发展于人心智内部爱与恐惧的交战，直接导演了人类面对物质世界时科学与迷信的战争

惯性思维是铁笼，从众观念是铁笼，不敢求异，是铁笼，缺乏逆向，是铁笼巨人肩上站智慧果实，船精替迷信胆丁李白是铁笼迷信孔子康德是铁笼迷信达芬奇，毕加索是铁笼迷信牛顿

李四心脏病发作与张三没有刑法上的关系，迷信犯一般都是采用迷信方法实施犯罪，但是采用迷信方法所实施的犯罪不一定都是迷信犯，比如张三砍伤李四，因为张三觉得李四身上有八十只鬼，砍了八十刀是在帮李四驱鬼