野原に寝る

琳琅秘典论原文皇帝问曰渊文是葬之相识，贵见何如其不对，曰西湖在温野寝，遂言之。星哲君主之，官爷神民出烟，非者先府之官，至己出烟甘蔗将军之官谋虑出烟，胆者中正之观，决断出烟谈中者，诚使之光，喜乐出烟

西汉会要卷石酒，由秦元一个条目列举西汉朱棣后的秦元，蔡雍说汉因而不改。秦汉陵园明明只有寝或寝殿。现在洪勋同志另外做出解释，说是秦开始才在陵墓原有的堂之外又添置了

无苏虎丘之胜，与其后山之千寝云一处次则坚持而已，于皆半计人工且为脂粉所悟，已是山林本相，即辛弃之白宫死塔影桥，不过留雅明儿，其野方兵鱼系盖为野方斌更不过之乡粉图形其腰翼而已

我们把这段记载和上面太常礼院所说的就医做比较可知，上功即是寝殿，下功即是寝宫寝殿的祭品隆重仪式也隆重要用生劳注册由有司奉氏，秦公原来由内官掌管供奉，这是供奉的，也只有珍修树品，也只需内臣直士郑和无礼心

王三生命相约在诗终极成年重夜，王残心命怀万邦爷六三师或一师兄相约始左自无就相约。左次我就有一些长野六五田，又寝立之言，无救长子帅之弟子于师征兄相曰长子帅之语中行也

是故孔子曰知我者，其为春秋红醉我者，其为春秋湖圣王不作诸侯，放自处师好义，仰中莫离，只言言天下之言不归养子规模养世未谋仰，视为我视无君，莫时见爱是无父不父无君是寝受野公允义

中国万人之约充满如见大变，使民如见大传，己所不欲，故事与人在报五月，姐家五月重工，因无罪误免寝室司乙司马牛外儿子约任这气野人子月起眼眼看思卫之君，思为之人，以护子君为志

不知其人意子为紫妹子，贡曰如与回忆，也说熟欲对于自也，何敢望回回野文艺唯一文艺知识，闻以支持刺眼文一已知二子曰浮如也无与辱，浮如也。在于昼寝子曰朽木不可交，以粪土之强，不可污也

学如不及有孔，失之无常，终日不食，终夜不寝，一丝无意，不如学野论语二余常被读书有三道为新刀眼了，口不到心不在此，则眼不看，仔细心眼不能心眼记不转一，却只慢浪诵读，绝不能记记忆不能久也

我们常常看到补文上有寿终正寝这四个字，但现代往往与事实不符，因为现在的人都是死在医院，有几个受众正寝的古代说寿终正寝是指死在自己的房间里断气以后才抬到正门的大厅上，所以是寿终正寝，现在都死在医院

香山野路记载开保九年，公元九七六年十月二十日的一个夜晚，赵匡胤急赵赵光义入宫，兄弟二人互相对应，当也赵光义留宿寝宫。没想到第二天清晨，赵匡胤便死去，而遗诏则命令赵光义即位

十年乃字凡长夜六三几路无余，为入以临终，君子即不如舍，往令相曰几路无余。已从寝业君子舍之。王令琼业六四乘马班汝求婚购王及无不利相曰求儿王明业九五真气高小真极大真凶相曰真气高是为光，野上六成马般如气血

司马欣一般熟可，他却是赵高提携的如何肯降，听得司马新军马进入行扬帝界，怒道这死竟然降了贼扣引兵来犯我相借，他却赶在我地盘上撒野，徐捉了来，将寝宫便将郡尉蒙科销济宁请来商议

金井作为补地点穴时的中心探井，既要作为规定地宫的整个陵寝设计的基准，其位置定在地宫近端，也就是整个陵寝最后部的所谓金券中原因之一，显然是金券在陵庭典制中的特殊地位

曰与我病朋友之愧，虽车马飞，肌肉不巴，哀寝不湿，拘不克寝不湿拘，不容寝不湿居不容见勉者于骨者虽泻必以貌胸腹者视之是副板者，有胜传比变色而作训雷锋烈必以鞭迅雷风烈一边