一切因何而起

改一切法，一因代缘而起，现则并非无而是有，但一因带圆而起，现得有是不自信。而当体即空的故词有并非实有，只是如患有说，唯不称如子如患而不争的一切。法中论名为甲民友，甲名非实当体既空，故生体以不争空为论体

此节生灭心念，皱皱不离水，即平依水而齐，但其直接根源却是风动生面，心念不离，真心即是平宜，真心而起。但其直接起因确实无名真心，只是其平一因，并非其生起，因心念平一真心而起，即是不为静法统一心即一切燃法亦统一心为燃法，是间接的统经法，是直接的统。所谓称性功德，也称性及相应心性而起之功德

这种艺术表达了那种仿佛隐藏在个体化原理背后的万能意志，表达了超越一切现象，不是一切毁灭的永恒生命，因悲剧性而起的，进而上学快乐，乃是把本能无意识的狄奥尼索斯智慧

今夕与此说中道以对破无名而言，故今所列举不甚能表示此中道义中道无民，是众生缘解惑之本，故言从无助本，一切法问无助，即是无始无名者，何顾明无耻，答身见等或皆有所依而起，岂则有始

被创造之前，总发生过某些行为，在任何行为发生之前，总要产生某种思想，不论有意无意，而且既然思想总是头脑的产物，那么很自然，头脑中的智慧便是一切创造力的发源地，四解万物都由此而起

说是生随人起意境藤光而起，飞将上来，一眼瞥见谢英手持七宝金床，正以全神应付，一切尽致，不禁惊喜焦急忙又接口道琼妹速取保药藏针谢家大姐何来佛门之宝，圣孤武顿总图一蒙渐刺，我已深吸妙用

无相门像只一圆而起的种种概念相撞，无相是指了知世间一切都是不离条件的展现离开条件没有实在事相可得一集明白所谓的人我差别无非是在各种条件下的，不时在认识而摆脱种种誓词的一切成见，固执见，即因错误观念而引起的种种烦恼痛苦

等概念，这些概念其实都是心智的概念，不是时间的真相，只有超越思想意识的分别理解一切法是无相的，才能破除所有关存在，不存在伤死等念头，才能免除痛苦，获得解脱痛苦，源于人人因无名而起的各种欲望

因海啸因地震而起，故地震发生时要提防，随后可能的海啸可以躲在山上，可以准备木板，木块，救生圈等，可以警示孩子们如何应急，可以离开房屋，一面污他人亡，做到有备无患

县居京城离此不远，大王何不招致情话投入内令，整勇令诊脉市集妥约大王头疼，大王头脑疼痛，因患风而起，病根在脑袋中分炎，不能出方服汤药不可治疗，谋有一法先饮麻沸汤，用利腐打开脑袋，取出分炎，方可除根

当地之花天即反而起步，而思是圆而结为有为之私，以婚何原之幼，江南地区空子玉香等君心如也，字不能言其中妙超甜皮片。因为金耳朝一下，大夫烟帆看如云上大夫，烟阴如一时均在处，即如于如以军跳使并受托

对一切拖慢你的脚步，或者阻碍你达到目的的人，都怀有敌对的情绪，就像农夫为了一次性得到金蛋而起了杀心，那样你可能没有意识到这一点，但人们总是错误的，将有耐心视为一种

一切现象的形式如何能够在一切现实的知觉之先，因而先天的在内心中被给予这形式，又如何能够作为一切对象，都必然在其中被规定的纯值观。而在一切经验以前，就包含着诸对象的关系的原则

且说这岳大爷出了城门加鞭，拍马急急而起，牛高岛到了此弟，还怕他整理为何要如此茫茫慌慌张张的走月夜道兄弟，你有所不知，方才那奸臣怎肯轻易地放了，我只因恩师做主，众人喧嚷恐有不测才将我放

全是因相思而起，那般铁骨铮铮的男儿要经历了如何折磨人的相思，才会提笔写下这样细腻，委婉缠绵绯侧的诗词，把沧桑且深沉的思念，具有强烈的感染力，慰藉了许多漂泊在外的游子