一心顶礼

顶礼与丧尸瑜伽合在一起修最为合适。顶礼时应深口一三门共同顶礼，即身体做礼拜，口中念诵鼎鼎文或祈祷文，并以诚挚攻心之心，意念您无所不知。我全心全意信赖您，同时还应观想自己与一切众生一起顶礼时伸头一三门

一心一意，做事不在某一天，而在每一天，一心一意做事就会成就自己一个有能力回馈社会的精彩，人生一心一意很棒，是不是一心一意，做事设定目标，就要把目标达成没有达成目标，之前不要有任何换气，只有坚持

且到如何试镜，只是主义如何主义，如读书变一心在读书上揭示变一心，在揭示上也如此的盐酒，便一心在由盐酒上好色，便一心在好色上即是竹舞城市拘禁功夫日服请问约一者天理主义是一心在天理上

人生不受限，会精彩无限，只要用心就有可能，只要开始永远不稳，一心所限，无所不能，一心所限，无所不倒，一心可得，百人百心，不可得，一人一心可成，百事百心，能成一事

到此路，程路路程问图，一组读书则一心在读书上，街客则一心在街客上可以为朱一胡先生约好色则一心在好色上好货则一心在好货上可以为朱一呼是所谓逐物，非逐一也逐，一是专注一个天理

试镜曰只是主一曰如何是主义，曰如读书，便一心在读书上街市，便一心在街市上曰如此，则饮酒便一心在饮酒上好色便一心在好色上却是服物。陈胜拘禁功夫，日复请问约一折天理主一是一心在天理上，若只知主一不知一季里是里有事实，便是主物无事实，便是着空围棋，有事无视，一心皆在天理上用功拘禁，亦既是穷灵就穷里专一处说便为之拘禁就拘禁精密处说便为之穷理却不是拘禁了

另一方面，对一心是一种咫尺，一心与慈禧有了矛盾，常以嫡术之分为由，通过支持慈安压制，慈禧慈安也多倚重和信任，一心无形之中，一心和慈安形成一种联合力量来共同对付慈禧

一直不得意，咸丰帝选往任何时，一心被留在北京收拾残局，而咸丰帝死后一心连顾命大臣也没有份儿，而且肃顺等人传旨命一心仍留流，经办事不必来办理丧事，这更引起一心的不满

俯视着狂高高在上正气凌人渺小的他人仰视着弱诚，惶诚，恐顶礼膜，拜藐小了自己，平视着和不卑不亢，尊重了对方，也尊重了自己真正高情商的人始终平视，偶尔仰视，从不俯视与人相处

当你把当下的工作手头的工作，眼前的工作做好了，就是在修道，你在当下专注的工作，投入的工作就与道同一体，不会违背道你一心不乱的切菜，和你一心不乱的念佛，一心不乱的打打坐，一心不乱的持咒观想有什么区别

我却不曾见这样的比丘若有比丘，离我数千里，能精进，用功不放意，虽然彼此相隔千里之遥，而这样的比丘却能常常见到佛而佛也，常常得见比丘听完佛的教导若有所悟，羞愧地顶礼而退

这种贵族虽然你是贵族，觉得你可以识旧德，可以获得一些好处，但是从本质上并没有受到尊重，并没有提倡大家对这种贵族要顶礼膜拜，觉得贵族就不得了，贵族就按贵族平民永远是平民

有一次，富楼纳尊者在听完佛陀的一座今后等大家散去，就很恭敬地跪在佛陀坐前，像佛陀顶礼后说道佛陀，我们做弟子的人，能有佛陀做我们的老师奉行政法，真感到机缘的蓝韵和无上的荣幸

孔子传了颜回的大道颜，回听了说我误了，感谢老师的接引，他对老师等于对帝王一样向北面跪拜，拿佛经来说就是涕泪悲喜，五体投地顶礼子贡参禅初告子贡到底比颜回悟道的程度差一点

梵志悟道，有一次，佛陀在奇缘经社为朱比丘说法的时候，有一个梵志匆匆忙忙地跑到佛前，愁眉苦脸的顶礼。佛陀说道佛陀，我不幸遭遇到人生最烦恼的两件事，想请佛陀给我解决