一心皈命

不同八万四千法门，他都会皈依心，他一心能开出八万四千法门，不是说就有八万四千颗心，而是说他一心就能变化出八万四千法门心，也是无形无相的心，因为无形无相，所以能够有种种不同的法门

乔恂如等居士都是大师的入门弟子，讲演要点如心佛，众生，三无差别，即注重因果提倡净土等，也都是大师所开始。听讲之后，预管囚犯从此改过自新，一心向善，皈依净土，吃素念佛的就有很多人了

一直不得意，咸丰帝选往任何时，一心被留在北京收拾残局，而咸丰帝死后一心连顾命大臣也没有份儿，而且肃顺等人传旨命一心仍留流，经办事不必来办理丧事，这更引起一心的不满

上下要一心干嘛，一心要为民谋义上下一心为民谋利，这叫尚同非命，是说反对命定学说反对命令学说能干嘛，要相信，通过奋斗是可以自己掌握命运的，这叫非命，因为平民百姓出身贫苦

在这个地方，必定是爱的皈依之处，或许是一份激发灵性的喜好，或许是一个相知湘西的爱人，人活一世，生命太匆匆，愿你将命照看好，将灵魂安邓，好愿你找到一个供养你灵魂的人

丹丁同查拉图斯特拉相比不过是个皈依者而已，而且也不是首先创造真理的人，不是世界的统治者，不是生命编撰废陀经的诗，人们是一帮教士，他们连给查拉图斯特拉拖鞋的资格都没有

若一日若二日，若三日若四日，若五日若六日若七日，一心不乱其人临终时临命终时，阿弥陀佛与朱胜中先秦就善男子善女人，如果能够闻到阿弥陀佛的名号，驰名念佛，七天一心不乱

可是还是不明白该头奔，谁最终才决定一心辅佐商汤姜太公吕尚三次投奔文王，三次投奔殷纣王，可是他还是不明白该头奔随，最终才决定一心辅佐。周文王这样反复多次就知道了天命的规定

致良知是一种伟大的力量。二零二一年二月二十八日，四十四点陆澄录路成本主义之功，如读书这一心在读书上接客，则一心在接客上可以为主，一呼先声乐，好色则一心在好色上好货则一心在耗货上可以被足一呼是所谓作物非主义业主义是专注一个天理问理智信声乐致命念要成天理即是理智

法喜体证解脱，为生命，带来平静与快乐，或皈依佛皈依归，因那为我指出此生道路之人，我皈依法，皈依智慧与慈爱之道与和谐正之共筑的团体安住于佛之归一处，或侧见此事，光明庄严之道，安住于法之归一处

称一般人为颠倒众生想应尽的神通大了，首先是宿命神通。当年大六上有一个和尚，一念专精持横如一，可影响物理世界叫我皈依他，但我不皈依神通，是戒律所借鉴，不能玩儿的媒介的话

入城路路程稳主一之功，如读书，做一些读书上，杰克则一心在接课上可以为主，一湖先生约好色在一心在好色上好，或者一心在号货上可以为主逼呼，是所谓主物非主第一也主一是专注一个天理问励志是先神约指念念要存天命，即是劣质人，不忘无词，九则自然，心中一句由道家所谓皆顺他也

公平公正公司也要玩兵器，大政大道之行，天下为公，一心可以兴邦，一心可以上榜，志在公司之间，而不能同天下之，莫大乎此不能行之功者，莫要乎故祭心，天地不仁，以万物出口生命以百姓为出口

平常心是道道，是平常心，性量决定能量，我是一切能量的来源，只要用心就有可能，只要开始永远不晚，对生活传怀感恩之心，生命常怀敬畏之心，对人生常怀欢喜之心，一心所向，无所不能，一心所向，无所不达

平常心是道道，是平常心，心量决定能量，我是一切能量的来源，只要用心就有可能，只要开始永远不忘对生活常怀感恩之心，生命常怀敬畏之心，对人生常怀欢喜之心，一心所向，无所不能，一心所向，无所不达