以身戮恶

恶于左，毋以交于右此之谓邪居之道，是云乐之君，子民之父，母民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母是云解禀南山威势炎炎赫赫师尹民爵而沾。有国者，不可以不慎辟，则为天下戮矣

所无以佐无以交于右此之谓邪举之道，是因乐之君子民之父，母民之所好，好之民之所恶，恶之此之谓民之父母，是因解比南山维持炎炎赫赫，诗意敏具耳沾有国者，不可以不慎辟，则为天下戮矣

所恶于左，毋于交于右此之谓邪举之道，是云乐之君子民之父，母民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母是云解禀南山归是炎炎赫赫诗吟民居而沾。有国者不可以不慎辟，则为天下戮矣

所无以佐无以浇忧此之谓胁举之道，是云乐之君子民之父，母民之所好，好之民之所恶之，此之谓民之父母诗云解笔难膳为是妍身与名俱而战。有国者不可以不慎辟，则为天下戮矣，是云殷之谓藏身

他们羡慕准军事部队的勇敢，有时把他们的杀戮视为正义的战争行为，而不是非法的谋杀。准军事部队也是地位相对平等且不分阶级的军官，以身作则不靠上下级关系牢固的伙伴关系，把这些招自各社会阶级的年轻人关在一个笼子里

诗云乐之君子民之父，母民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母诗云解比南山为时炎炎赫赫诗尹明炬耳沾有国者，不可以不慎辟，则为天下戮影。诗云应知未丧失，可配上帝宜皆妤

谷歌以身为天下，如何继天下爱，以身为天下。如果脱天下提倡天长地久天地能长解久者，以其不自身功能。长城市是以圣人后期圣人生仙外戚圣人生存分析，无私业果，能称其死发展上山入水，水利万物而不正处众人之所恶

欢乐就跟随他，就像影子给存身给随身体行恶之人，遭受恶薄而脱行善之人领数善报而快，乐心无酌，则人生之路去补平必会因此跌倒，心灵清澈，则人生之路，平水安盈，以身心清澈为乐之可破

所恶于后，毋以从前，所恶于幼，无以教育做所谓于做，无以教育，要自知文学去知道思源。乐知君知，明知父母明知所害，后知明知所吾，知此知为明知父母思远洁癖南山回思洋洋贺诗燕，你就要专有国者，不可以不慎辟，则为天下戮矣

仅仅是一种能够让我们保持向上的心理活动，在佛学里，精进的含义是不断地向上向善，怎么样向上向善，就是要做到市政情第一为除断以身至恶而勤，精进第二未始未生之恶不生而勤精进

从前夏朝衰微时有推尺大戏等人商代衰微时有废种恶来之辈，他们能徒步奔走千里之地，徒手撕裂，犀牛猛虎，凭着一身力气被任用欺凌，天下诸侯，杀戮无罪，百姓崇尚勇力，不顾道义天理，因此下孽伤纣

到了杨坚晚年，那些开国功臣平定三方武装反抵抗的地方将领以及帮助他在中央主持一美哥的重臣都已经所剩无几了，祸早杀戮或遭废弃，其中大部分没有明显的恶气，只是充当了阳气

我们的游走细胞，我们血液中的白细胞保护我们不受病菌侵犯的，一定是他们就是对疾病免疫的原因是人类不受恶性杆菌杀戮的，就是他们没有丝毫证据，没有研究一下，他就从海星的消化一下子跳到了人的疾病

正因为人类对狼不断的四虐撒戮，造就了狼相当强的适应能力，他们能适合复杂艰苦的环境，善于长途奔袭，南征北战能忍饥挨饿，无论是酷暑严寒，还是穷山恶水，他们都可以忍受生存着

参悟真理法则严格秉持戒律世代，奉行水域，衍生出了无数遗鬼门派奠基律法符号，拥有各式各样名字的恶魔神明。这之间在人类一心升天的漫长岁月里，伴随着无止境的杀戮审判压迫