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我们这说的认识错误是第一种，主观上以为自己不能继续犯罪，我以为主人要回家了，我放弃是实际上，客观上是可以继续犯罪，并且可以既遂的第二个主观上以为自己可以继续犯罪，我放弃，以为自己是终止

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学之于穷理之矣，而尚未错之于行，天下宁有是也，是故之不行之，不可以为学，则知不行之，不可以为穷理，以知不行之，不可以为穷，理则知之，行之合一并进，而不可以分为两节事矣

人是很容易自以为是的，我说人很难看清自己的盲点，看清自己的那个漏洞。自以为是，就像有人，他可以用各种理论，各个系统的理论可以把自己分析得很透彻，甚至可以说清楚自己的优势

果汁利器不可以示人到场无为而无不为何，王若能守之望武，将自化而欲作，吾将镇之以无名之。朴夫亦将无欲不欲尽天下张治定丧德不德是以有德下德不失德是以无德上德无为而无以为下德为之，而有以为上仁为之，而无以为上义为之而有以为善矣

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那庄子说的礼貌的理，也不是我们一般以为的那个内涵，他说的智也不是我们一般以为的内涵，他说的德更加不是我们一般以为的道德的内涵，庄子的解释可以让我们在他本文里面就发现到

是以圣人河之一以是非而收护天君是之为两行古之人，其自由所质疑，呼呼至有以为未是有物者，至以尽以不可以加以其次，以为有物也，而未是有风言。其次，以为有风言而未是有是非，言是非之，张衍当之亏也

不可以为腾缩大夫子路问成仁子曰若脏恶众之功，错之不欲，便庄子之用冉求之意闻之礼礼乐亦可以为成仁，以曰今知成仁者，何必然建立私意，见为寿命，就要往平生之言，亦可以为成人矣