以心为证

我们上次课的最后所举的智力四法，实际上是和泻心汤证相鉴别的，我们把它归属于今下脾证的类似证心下。脾证是以心下脾为主证的，还有一些方正在它的病程中可以兼见心下脾，这个时候我们也要和心下脾症相见的

浪漫没有疼痛为痞宜，半夏泻心汤就是把半夏泻心汤证，大县胸汤证和小柴胡汤证相鉴别。小柴胡汤证可以呕半夏泻心汤，证皮藕粒也可以呕，但是半夏泻心汤证多了，脾证出现了上腹的淡满

脏结症放在这里，主要是和结胸症相鉴，别和心下痞证相鉴，别的上节症我们就学完了。下面我们就谈体症证，也叫心下体证心下体它是一个自觉症状，它是以心下胀满阻塞不通，心下指的是心下障碍指数不通的一个字角

此未知本袖身在正起，心着身有所非之责，不得其证有所恐惧，责不得其证有所号要责不得其证，有所有患责，不得其证，心不在厌世而不见天而不为事而不知其谓，则谓修身在证其心

严应用价子业宋十三部受制，以证不达，属于四方，不能装罪，虽多异系，以为子业，其身证不令而行，其身负证虽令不同子业鲁位这个兄弟子位未公心，善居士是有约苟妇有曰苟以子是谓然有仆仆曰术以哉

他不以为上任微证，二五也为上亿为证二五幺也为上亿为证二五这些再说第二任职不是老虎的事的阿虎乱世而会认识杨红利福利者中心只保护了知识解释的当事话，而与知识是代表副主席后以及情报主席是不及其计划

所谓脾以半夏泻心汤，这是把半夏泻心汤证，大县胸汤证，小柴胡汤证相鉴别小柴胡当政可以偶办在健心汤，政疲偶力也可以有，但是办下现心汤证，多了脾症，出现了上夫的账码，可与小柴胡汤镇桑鉴别

玄赋独将，所以用玄赋花加败者时和胃气没有用厚朴生姜半夏甘草人参汤的厚朴，由泻心汤证衍生出另一个寒热错杂的处方附子泻心汤证以黄连汤证，黄芪汤证都不通，因为附子泻心汤证是真正的寒热错杂

先知齐国一直齐国的先起齐家一起齐家则先求齐成，欲求齐先的先证。齐先者先证齐预证起义者先知此时自知在格物乌戈而后自知之者，而后行政心脏或生效或佳期，而后国主国之而后天下平至天子，以至于数人意思，建议修正文本亲本纳尔默制着佛，以其所或者佛，以其所博者或为之有也

预证其心者限制其预证其异者，限制其之置之在格物物格而后知之而后一成而后心者而后身纠身究而后加起。而后国之而后天下平子天子，以至于数人一时间以纠正为本，其本乱而默之者，佛以其所后者博，而其所不者，后谓之优也

欲证其新者先证其一欲成其一者先知其知，自知在隔壁六个偶尔先知自知而后依成异常恶心者先证偶尔生修，偶尔加起偶尔后天下品自天子，以至于树人一时皆以修身为本，其本乱而默世者否

对于表证的脉象通常以浮脉为主，但偶有沉卖，如六十二条新加汤证，即三百零一条麻黄细心父子汤，整节表的方药不只是麻黄柴，胡桂枝等方干，将父子类方亦可以用于治疗表证如九十二条并发热头痛卖反尘若不差，身体疼痛当旧其理斯你摊芳学习运用经方，所以要特别重视表证及表里坚证，是因为这些在临床上不仅很常见，且在治疗愈后上很重要

与气息的先修齐先修习，甚至先证齐心与证齐心的先证。知之在格物发后知之扎后一成一差后新政后申修申销后加起加小国之国诈，后天下平自天子以这一书人一时借以修身为本，基本乱墨者后以其的或者巴西的包着后位置为之本

先治齐国御治齐国者，先齐齐家御西齐家者，先修其身，欲修其身者，先证其心，一证其心，则先承其意，称其意者先治其实之再格无物格而后治。其实之而后一层后先证新政而后生修，而后加其加起，而后国治，而后五天下品自天子以自一术人一世皆以修身为本妻本乱而墨子者否

上面的问题先讲到这里，回过头来继续讲少阴病。少阴的寒化症包括了私逆汤证，通脉私逆汤证，白通汤证，真午汤证，附子汤证及桃花汤证等少阴热化症则多表现为肾水亏虚，心火上炎，心肾不交