亦散

孙蟹生阳亦未至，倍加芍药减黄连提泻参苓，白术，散扁豆四菌，莲肉攒，亦以山药缩沙节，肾泻二神四神丸，清六散，芍药禽莲隔根汤，八柱散食泻食下须消导饮泻食者神又真虚者，春则甘露饮

故君子先是获得有德持，有人持有土，持有才持有用，德着本业财政末业外本内幕争名是多是不才，具则民散，财散则民具是不言。贝尔出这亦贝尔入或贝尔入，这亦贝尔出康告约为命，不与常道，善则得之不善，则失之隐

桔梗白散之注，释病在阳，应以旱解之，翻以冷水贯之若贯之，其热倍竭不得去。泥更易凡肉上素起意欲隐随反不可者扶文革散，若不蔡折与五零散，寒食皆凶，无热症者与三物小腺凶汤白散，亦可服伤寒论

以日本宪法考之君主统治大权凡十七条以约才可法律公布法律执行法律有君主一曰召，集议会开会，闭会，停会及解散议会有君主亦曰以紧急势令待法律有君主亦曰发布命令有君主亦曰任官免官

牝疟暑期散症疟病发作时寒多，热少者称为牝疟，用暑期散主治解读疟病虽然以寒热往来为特点，但由于体质因素，故疟病，寒热轻重，可有不同素体阴虚热盛之人，感邪后亦从阳化热化燥，其热偏重如温虐，淡虐，急属此类肃体阳虚偏寒之人，感邪后亦从阴化寒，故其寒偏重牝疟即为此类

白散亦可服方期文革散房文革无良上一味没散，以肺汤和一方寸笔服汤用五核五菱散房，猪苓十八株去皮白术十八株，泽蟹一两，六株，茯苓十八株，桂枝半两去皮上五味米散，更于石旧中制止白饮和方寸。比服之日三伏多饮暖水喊出则雨白散房，睫梗三分，八豆一分去皮鲜

若不差者，余五连散，还是结胸无热正折与三物小腺胸汤白寒，白散一颗亦可服文散方文无良麻黄三两，钢草三两，剩下三两是石膏，无良杏仁五十个，大枣十二枚，上七味为散，以废汤和以方寸皮服用动物汤和汤用五和调服，假令汗出

绝颠疾亦有阴阳，实则有余，虚则不足，是声明脉浮而散者，非丧死有余之颠疾，也就是上文所论来，即去徐丧时，下虚为绝颠疾。而此间是脉浮而散者，是理虚之不足，导致浮散之脉比较严重了

其运用出接，从天理上发来胃之残接，从天理上发来未知散道德持户天理处道德池湖天理处，亦曰道德淳朴，天理处亦能不弃道德存活天理处议论不弃，使魁吉与是魁吉意义而为当意能之素

加购这首诗的另一个艺术特点是最具用的，较多，叫意识较多之中的香群罗袜桃花岸与博山清善杏花楼为对天，亦老与愤难，愁为对春，风吹已断，与周云飞亦散为对风而不解之人苦

肺脉不见而藏，当病唾血其软而散者，当病惯汗，自令不复散发眼肝脉搏肩而长射不清当病罪若薄，因血在邪下，令人喘腻急软而散射者当病一吟亦吟者报，可多吟而亦入，即脾肠胃之外也

清诺比寡信多益比多耐，是以圣人忧难之，故中午难移，启班一时其未照，一谋其翠，亦盼岂悲亦散为之于未有置之于未乱，合报之。木生与豪末九层之台，记忆冷土千里之行，失以祖下，为之败之

若反究之热，因火则肾虽为烦逆究本以追虚而服逐热为食，热则伤血，又加火气，使血散脉中气主蓄之血，主如之气血消散，不能蠕润筋骨致骨，胶筋伤血散而难复，脉浮在表，亦遗憾解之

药味可用于太阳阳明合，并如桂枝，加芍，药汤，方正，桂枝，加代黄汤，方证，土瓜根散，方正等，亦可用于三阳合，并如鳖甲兼丸方正亦可用于太阴病，如当归芍，药散，方正，附子汤方正等

身无热脉，暑此为场，内有雍农，亦以父子败将散主之一，以父子败将散方，一以人十分父子二分败将五分上三位楚为末，取方寸笔，以水二声顿服小河放下补助，血积于内，错假于外经所言也