都市修行事

静心之性之天是深知安行事，存行养性失田是学之利，形式妖兽，博尔修生已四是困之免行事，诸子错训格物只为错看了此意，以敬真敬心之性微物格致志要初学，便去做深知安行事如何作得爱问静心之性，何以为生之安行

是深知安行事，纯心养性，四天是学之地，形式要受不二修生，以事是困之免行事。诸子错训格物只为道看了此意，以静心吃性为格，物置之，只为道看的耻意，以静心知性为物格之治。要初学便去做深知安行事如何做得爱问，尽心知性，何以为深知安心

人即明之行和之一，说此可一言而喻，尽心知性，知天是生之安，行事存心养性事，天是学之力，行事妖兽无二修身已似是闲之免困之免行是诸子错训格物，只为道看了子义，以尽心之性为物格之治

人既明知行合一之说，此刻一言而喻，尽信之天是甚至安行事，纯心养性失天是学之利，行事妖兽无二修身一次是困之免形式诸子错训格物只是道看了此意，以尽心自信，为格物之志，要初学便去做

人既明知行合一之说，则可一言而喻，尽心之性之天是生之安行，事存心养性，是天是学之力，行事妖兽不二，修身以四是故之免行事。诸子错训格物只为道看此意，以尽心之性为格物格之志

我把别人摆在首位，基于别人的期望和行事，前些天和大学同学随单邂逅，感慨岁月如梭，至雨，聊起一路走来的干枯。虽然叹息说的，在别人看来，我顺风顺水，都重点中学，重点大学毕业后在大都市里发展这些不错，称得上诸事受罪

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眼闹得沸沸扬扬，为东京的都市空建筑入众多的能量。在经济高速发展下的都市建设和今日有民间资本所主导的都市建设最大的差异在以后者的开发策略转向重质不重量，每个建筑项目都打出文化都市和和环境都市的号召

都市传说一般都市已经形成一个比较完整的故事了，而且有鼻子有眼，有地点，有时间有人物的，但是我的概念里面我觉得都市传说跟灵异，故事有点类似就有点类。我好像都市际上最著名的那些都市传说

这一章主要讲述视听末期到战国时期，珠光的图孙借成的武野少欧以及其地址千里修。关于立修，我打算讲到日本的茶道彻底形成为止。戒城是武野少欧和千里修的老家借成，是一个举世闻名的制止都市

在四川省成都市有三个校区，第一个九里校区，第二个峨眉校区，第三个西浦校区，一个来讲。先来讲第一个九里小区九里校区是在成都市金牛区二环路北一段一百一十一号，这个是真正的成都市区金牛区学校南边儿紧挨着二环高架桥，成都的那个高架桥立交桥，修得跟蜘蛛网一样

这些跟孔子所提倡的父父子子的理念是一样的，父母要以父母的身份去行事，做伴侣的，以伴侣的身份去行事，做孩子的，要以孩子的身份去行事，这样才是长幼有序，才能各司其职

自己的生活及时到便不再仅仅依赖修行的外在行事，我们的行动变成非行动修行，成为非修行，我们已跨越了界限，修行不会再退转，我们无需超越梭婆，世界已到达所谓涅槃的清净

即一言而足，十一尽心知性，知天使孙知安行事诚心养性，四天是学之逆行史妖兽不二修身，以事是困之免刑事十二知识心之本，体心自然会知健富自然之效，健胸自然之气，见儒子，肉颈自然之侧盈

大约在同一时期，美国的都市计划工程师一再努力解决都市贫穷现象，却一再受挫，真各兼记者与兼济者一活跃的都市规划思想家五十年前即指出大家似乎有个迷思，只要我们有足够的预算，通常是数千亿美元都市贫穷都市贫民窟说不定可在十年之后消失殆尽