意气风发咒

疏散形成的不是筋骨肉称账而成的。气球的特点是空虚散无边无眼，看不见，摸不着气球可葬。可说可转可以贬一半儿或一部分求动是意气在动意气的开合，形成气球的账，说开意气从中心向四轴为善，疏善气球膨胀和意气，回到中心气球收缩

更善食卫气而固表子汉曾以白竹意气健脾固表之功，良药相需为用，补正气，食味气来赔顾根本之法，表示卫气不顾，亦为风血所倾，故着以防风轴表而去风邪且黄岐的防风而攻欲大本草纲目香味而香鸡也

分求却心态在春风得意时保持警惕，在明卫腾声时谋求退场，能成一代中兴名，将家庭有个真佛日，用有种真道，仍能诚心和气于色。婉言使父母兄弟间形体两事，意气交流，胜于提奥西关心万倍意。家庭有个真佛日，用有种真道，能诚心和气于色婉言，使父母兄弟间形体两事，意气交流，设于调息，关心五万倍

另外，如果把对于客观表现的理解直接看作是意识现象的理解，那么对作为意识现象的意气的解释会流于抽象的外部表现性，也就无法具体的解释性的阐明，具有历史性和民族性的意气的存在状态了

肝胆相照，思维复兴之友，意气不腐，为之口头之交，又学穷理，就要二朋友宾主解释坦诚相见，可以畅所欲言，才是推心置腹的朋友考密附件，但却意气相搏，那但却意气相悖，那只是口头交警

海情之寒风，由行之包气节言端直则文武成焉，意气俊爽，则文风生言若风枣克善风骨不飞，则震采诗仙，复生无力，是以坠绿才篇物影手气刚见及时灰光乃新齐为文用屁争鸟之始亦也

妻子里边的另一位作家则云有意气。曹丕论刘真说他的人和他的文有一种义气，易是超易，或者叫高义，一种高原，超脱于世俗的一种气，一种这个特点，一种风格，下边说到功干易云

是太阳表虚风水证极致，当意气固表行水湿宜用房给黄芪汤如病变症机与病症表现是太阳表实风水症极致，当发汗散水宜用麻黄汤如病变症肌与病症表现是太阳加热风水证极致当解表

狭义上的意气正如酒鬼最早所说，是一种为了媚态的魅态或自律的游戏的形态，是男女交往中互相吸引和接近的魅态与自尊自重的意气地两者交互作用而形成的一种审美张力，是一种洞悉情感本质，以纯爱与美为目的

以成败论英雄看得见英雄的工业，看不见英雄的细节，看得见英雄的意气风发，看不见英雄的创展事迹，看得见功成名就的证据英雄却看不见悲壮的看，却看不见造就未仇的背景英雄

某种体验，这就如同把各国通用的罗马字母表中的几个字母排列起来，来确定各国特有的发音一样，而从形式上把意气抽象化，从西洋文化所存在的类似现象中，寻找普遍共同点的做法和上述做法，并无区别，在考察如何把握意气

意气解表的是不是意气解表的，而乌梅丸它是作为驱虫剂的方子乌梅丸，它治疗寒热错杂，久泄久利，导致这个寒厥腹痛的那四神板也可以治疗酒泻酒利，它是治疗五更泻的，我们更谢了

一个讲求仁义道德而志在，既视就平的人，对于世俗的贫贱，富贵都看得淡而无后子，一起七天下肝胆照天下，意气与天下相期，如春风之古唱树类不依村半点隔骸之行，肝胆与天下相长

小天喝笑的在旁观，小心长笑，连绵不禁的也意气风发发笑相和，两人的缠笑声，真的乱石屈泪，望时启动瑟瑟乱抖，就连天地仿佛也在两人的笑声中微微抖说，围着暗淡原本栖息在不远处的精英

剩余接物推推行为推行进是唯物意气，勤勤恳恳，若望谱不相识而用流俗人之言补非感如此也不碎奴皮一层侧稳长者之宜风矣。过自以为心生产型汇动而建游欲意以凡损失，以独亦义而无谁与燕曰谁为之