意气尽

疏散形成的不是筋骨肉称账而成的。气球的特点是空虚散无边无眼，看不见，摸不着气球可葬。可说可转可以贬一半儿或一部分求动是意气在动意气的开合，形成气球的账，说开意气从中心向四轴为善，疏善气球膨胀和意气，回到中心气球收缩

另外，如果把对于客观表现的理解直接看作是意识现象的理解，那么对作为意识现象的意气的解释会流于抽象的外部表现性，也就无法具体的解释性的阐明，具有历史性和民族性的意气的存在状态了

肝胆相照，思维复兴之友，意气不腐，为之口头之交，又学穷理，就要二朋友宾主解释坦诚相见，可以畅所欲言，才是推心置腹的朋友考密附件，但却意气相搏，那但却意气相悖，那只是口头交警

狭义上的意气正如酒鬼最早所说，是一种为了媚态的魅态或自律的游戏的形态，是男女交往中互相吸引和接近的魅态与自尊自重的意气地两者交互作用而形成的一种审美张力，是一种洞悉情感本质，以纯爱与美为目的

斩刑西南当绞刑，元义跟侯刚都留在宫内，甲船圣旨批准西康生斩刑西南，当免除一死改判流行西南当尽见老爹痛哭辞别西康生意气激昂，并不悲痛，只说我不是叛徒，却被处死，你为什么哭

于是，一个是天下文明的倔强公子庆喜，一个是抱定必死决心的老钟笔头儿板拿上钉，两个人之间，一场拼尽全力的意气之争，发生了，是这件慌忙的跑向，反他胜境，静坐示威的房间来

某种体验，这就如同把各国通用的罗马字母表中的几个字母排列起来，来确定各国特有的发音一样，而从形式上把意气抽象化，从西洋文化所存在的类似现象中，寻找普遍共同点的做法和上述做法，并无区别，在考察如何把握意气

人体内尽是很复杂的多种利源交织在一起，从不同角度可以发现，这种人体内在的太极境由以下若干特征一整体境包括两层意思，一是人体各组成部分之间的协调，统一意气里精气神的同意

后来，康熙大帝在临终之前和四爷非常喜欢穿越的四爷和这个雍正皇上交了底牌了，说我之圈进老十三是防止他惹出事端。尽管他内心光明，但是他惹出事端，他一旦意气用事该如何示好

意气解表的是不是意气解表的，而乌梅丸它是作为驱虫剂的方子乌梅丸，它治疗寒热错杂，久泄久利，导致这个寒厥腹痛的那四神板也可以治疗酒泻酒利，它是治疗五更泻的，我们更谢了

大波斯帝国的一个行省沙普尔因而轻而获胜而意气风乏，尽量利用罗马人的天灾人祸和堕落习性，迫使卡雷和尼西比斯强大的守备军队投降，随即将灭亡和恐怖扩展到诱发拉蒂河周边的广大地区

很多人说筋疲力尽的时候，人的行为举止是不受大脑支配的情绪，心境，乃至看待世界的角度会变得消极安淡，但是艰难时刻才拉开了人与人之间的段位，就像爬山前半程，每个人都意气风发

郭嵩焘则毕竟书身意气，举晋是人物志。郭嵩焘记载，曾有人撰写一连出乎其泪，拔乎其翠，不容于尧舜之士，未能诗人，焉能世鬼，何必去父母吃饭，其使阳一世进行冷嘲热讽，更有甚者尽相约准备拆毁其家

故意切切誉为地位，言辞以及时勉励吾死过时，人方少死精神意气系足补而身家之力尚未切心，故用力颇异，待其舰长四类日深而精神，意气亦日渐以简然能积极奋自于学，则忧丧可有为

手上拖如见太阳升高空后捧气灌顶，腿下蹲如巨石沉海底左转身则意气从右向左流通右转身则意气由左向右流通，既如环流有升，有降有旋，有转如蝉丝，如鼓浪外旋拇指引领内旋，小指引领，带动周身一转