有即是无

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知使乃时等说此由明白意见，但无子夫人必有玉石之心。知时玉石之心即是意，即是行之时，意美味之美食，谓之美恶，必大入口而后之，其有不大入口，而以先知实，谓之美恶者也，必有欲行之心之路，欲行之心即是意，即是行之时矣

若菩萨舍一切烦恼，名谈波罗蜜，即是布施于诸法无所起名。师波罗蜜即是持戒与诸法无所念，名颤啼波。罗蜜即是忍辱与诸法离相名匹离耶波罗密即是精进与诸法无所著名。禅波罗蜜即是禅定与诸法胡细顿名般若波罗蜜即是智慧，是名六法

是免除自然，味曰与实验之道，与虽然不相之道，也即是第十六即是将罚，专于让纪律先于同居，即是将有。至于专于孔爵，求无奈而逝过于夫，专于系者，先往有位东盟主，且在帮你制中

一是道无一自然，据从客观方面天地万物之背后翻上来收进来，而自主观境界上讲，逍遥成化，自由自在，即是道即是无其是自然，其是一以自足无待为逍遥画有代为无代迫他人为自然

除非当敬爱者，爱见众人，即是爱见圣贤，能同众人之志，即是同圣贤之志和者圣贤之志，本欲失事，诗人各得其所，无何爱何尽，而安一世之人，即是为信贤而安之言和未成人之美

先生谓夫子，立教随熟，未知，全法未可执定，其用鲜微只睡一集，心意之物只是一世百里，若勿得心事不善无恶之夫，亦即是不善无恶之意之，即是不善无恶之物，即是无善无恶之物

旭山前子位此事师门教人定本一毫不可登义先生位，夫子立教，随时谓之全法，未可制定。修用显微只是一级心意之物，只是一时，若勿得心事无善无恶之心，亦即是无善无恶之意之，即是无善无恶之物，即是无善无恶之物

即一无所有的背景中空及一无所有的背景，即是先天八卦一切相对的跨摇一阴，一阳即兴，即是道非即兴，即是一阴一阳，即兴伏羲的大智慧，测悟到天文地理，新生万物等一切希望患有的项用

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皆无同胞，皆无一体，除非当敬爱者，爱尽众人，即是爱尽圣人，能通通证人之治，即是通圣贤之志和者圣贤之志，本欲思世思人各得其所，无何爱何尽，而安一世之人，即是为圣贤而安之也

万贫不齐，金无同胞，金无一体，除非当静，按着暗静，众人即是暗静圣贤，能同众人之志，即是同圣贤之志，合着圣贤之被欲思世之人，各得其作无何爱，何尽而哀一世之人，即是为圣贤而哀之也

盖人有亲疏贵贱，有志于贤不孝万篇不起金屋同胞金屋一提，除非档案敬爱着案件，众人即是案件圣贤能同圣众人之志，即是同圣贤之志和者圣贤之志，北遇私事，私人各得其所，无和蔼和敬