有龙焉

阳明病当头，肾不误寒，不能食若渴者，其人必焉，痛不渴者，焉不痛阳明病无汗，小便不利心中傲龙身，必发黄阳明病被火而上汗微汗出而小便不利者，必发黄阳明病麦伏而大折避潮热发作

周易上奸乾卦第一前下前上前元亨利贞初九，乾隆勿用九尔献龙在田立见大人九三君子终日前前兮啼若立，无救九四或也在焉无救。九五飞龙在田立见大人上九抗龙有悔，用九现青龙无首及条约大灾前元万物之时

年数月期延为何栽渊要归野舍治山有神人居治有神人居焉。西坡若冰雪臭约若处止，不食无骨，西风引怒。曾云气欲飞拢而流呼四海之外，其神灵使物不辞历年而古熟古者无以与乎文章之观，龙者微与湖中谷之声，岂为刑汉有龙莽哉

今夫水宜少之多，及其不测源头蛟龙鱼鳖生焉，货财殖焉是运为天，殖民无物，不以盖曰天之为天也，过乎不显文王之德之神，盖曰文王之为文也。纯一不已。大哉圣人之道，养乎发育万物峻极于天，优优大哉，礼仪三百位

正有所忧，患则不得其正，心不在焉，视而不见，听而不闻食而不知其味，可谓修身在正其心。所谓其其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，知其所见物而辟焉，知其所未经而辟焉，知其所哀，矜而辟焉

九二献荣在田利建大人九三君子终日浅浅嬉涕，若立无救九四或月在焉。胡救九五飞戎在天利剑大人上九抗龙有悔，用酒见秦龙无首及串约大灾全员万物知识乃统天允许与失品物流行。大明中始六位石臣六龙与玉天钱道变化更正，性命饱和

周易上京前挂第一前下前上前元亨利贞除九，乾隆勿用九尔献龙在田离间，大人九三君子终日前前兮啼若立无救九四会也在焉，无救九五飞龙在天理解大人善酒康龙有悔用酒献青龙五首集探曰大灾前缘万物滋食乃宠天余星雨

故夜佩天为天下之城，为能经闻天下之大经，历天下之大稳之天力之化与夫焉有尊尊，其人冤冤取冤浩浩齐天苟不顾聪明圣旨达天得者，其淑龙之者，十月一锦，上有物情，闻之助也

以言其阴阳消息之行，焉则谓之意，以言其既刚正事之失焉，则谓之书，以言其各有性情之发焉，则谓之以言。其条理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之深焉，则谓之怨，以言其成为邪正之变，焉则谓之春秋是阴阳

所谓修身在正其心，所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉之其所贱恶而辟焉之其所畏，敬而辟焉之其所哀矜而辟焉之其所敖惰而辟焉，故好而知，其恶恶而知其美者，天下嫌疑，故谚有之曰

以身犯险反义词前怕狼后怕虎，胆小如鼠灵活运用不入虎穴，焉得虎子侦查队冒着巨大危险，进入环境险恶的丛林去寻找卫星残片却未接龙，不如虎穴，焉得虎子子虚无有，有来有往，往来古今

有所忧患，则不得其正，性不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，只谓修身在正其心。所谓其其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉之其所贱恶而辟焉之其所畏，敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉

水系属性来说，张掖盆地的主体属于黑和水系。横贯张掖盆地的是黑河的东原，从祁连山北坡倾筑而下的黑水，在划过焉支山龙首山之后，西北向有河梨山西端流出张掖盆地，与从酒泉方向流出的北大河等支流汇合而成干流

有西山门而进，为龙王堂过鼓楼，上水月楼，西克堂，借堂三生堂，各所至大雄殿又知浮魔殿，而西克堂之后，就刘一旧刘一堂经为载界厅，听之前又有课堂及云水堂焉，最上藏心阁之所为

无有乎弗具无有乎弗同无有乎或变者，也是肠道也。以言其阴阳消息之行，焉则谓之意，以言其气缸正是之师，焉则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之诗，以言其调理结纹之助焉，则谓之礼