有言不実行成仏

孟子夺不已，婚言至简，婚言凤子闻之冤里朝廷不令耳相约言不于见耳相依，言我欲行礼。然而以我为简，不亦乎凤子渊君子亦于忍者，以其成君言君子以人之心，以礼曾亲忍者爱然有礼者

所求忽耻已是负为冷言所求，忽成以示君为人言，所求乎地，已是凶，会冷言所求乎朋友先师之喂冷烟拥得知性雍言之景有所不足，不敢不免有余，不敢进言，故行行故言君子胡不照照恶

论语里人里有一君子，乐于言而敏于行。意思是说，在实践过程中，应该多行少说，先行后说言行乐于言，不是不能言，而是不以偏概全，直言不行，用行动说话，做出实时记记的成绩，才可以称之为君子

论语里人里有一句话君子乐于言而敏于行。意思是说，在实践过程中，应该多行少说，先行后说言行一致，乐于言，不是不能言，而是不以偏概全，只言不行，用行动说话，做出实施积极的成绩，才可以称之为君子

我们说话时一定要注意说话的场合对象气愤不要口不择言。张口就说时刻谨记修其词而立其成谨于严而慎于行，绝不轻于言，言比有重，是一种良好的生活态度和习惯，对于事业的成功和生活的美满

一眼众人乎子，路曰有十三子之一，掩熄其正子曰言湘庸言之意，其所知不在心，无言言不顺，则事不成，则屡言不先，语言不行，则行话不用行，话不重，则不用所测守，则不君子命承担责

干妈妈成要注重德行，并视之为首，要有了德行方面的成就，盖马马成无网而不利。德性言缘名字赛，冉伯牛总攻孔子说我的学生中德性方面突出的是言缘名字赛，冉伯牛和中宫兄子完胜小人

干妈妈成要注重德行，并视之为首，要有了德行方面的成就，盖马马成无网而不利。德性言缘名字赛，冉伯牛总攻孔子说我的学生中德性方面突出的是言缘名字赛，冉伯牛和中宫兄子完胜小人

刚正式之诗焉则谓之书，以言其各有性情之发焉，则谓之诗，以言其调理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之生焉，则谓之悦，以言其成伟邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也，以至于其成伟邪正之变也

视常导也以言其阴阳消息之行，焉则谓之意，以言其计方正事之师焉，则谓之书，以言其歌有现情之发焉，则谓之师，以言其条理皆闻之助焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之生焉，则谓之悦，以言其成，为其正知变焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也。以至于其成，为其正知，变也一也

其行汉语其事披着雨，一户洪水，而天下丙周空间遗体去猛兽，将百姓名孔子成春休而乱，成则子具适应熔底，适应经术射程则莫忘感成聚弊行放饮此以成三胜者，七号变灾于不得已言能言俱阳，莫者圣人之徒也

病之性已出之性已成之君之哉之曰君之病无人焉，不病人之不己之业，只约君子及陌生而名不撑烟，只约君子求诸迹小人求诸人，只约君子，金而不争，群而不挡，只约君子不以言举人不以人非言，只过问曰有意言而可以终身行者之者乎

答是喊射天地恨。古今古有夫服具古有夫服，去古有夫服，同古有夫妇同以言其阴阳消息之行，焉则谓之意，以言其歌，勇之助焉，则谓之语，以言其成为邪正之变焉，则谓之曰以言其成为邪正之变焉，以至于其成为邪正之变也

忧以君子一己所不知，败君如以明不正，则言不顺，言准则事不成则礼乐不行，则行发不重，心发不重，则目所措手足不君子，明之必可，言以言之并可行的君子，并其言无所后。二一以班之景区嫁及无不如老农情君为不曰无不如老，朴班之诸子小任哉

以言其阴阳消息之行，焉则谓之意，以言其既刚正事之失焉，则谓之书，以言其各有性情之发焉，则谓之以言。其条理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之深焉，则谓之怨，以言其成为邪正之变，焉则谓之春秋是阴阳