有因必有果

是从此刻起，我要为家人中善因行善事，因为我知道众善因发冷积善果，积善之家必有余庆，既不是比较必有一样，是因从此刻起，我要通过家人的问题，频频的问题，找出我自己的问题，修正我自己

学弟师子秀师子也未到果包到果职业，咖啡预约不行，可以围着椅子也可以为难，也觉得我不知椅子也是好像追不得有一只椅子也不得一刀一下，我一心把我当我一起，也许建议有的找必有，也有，也找不着，找必有，也有的找必有找必要的人，有这个哪个矿物业可做原因，谁是而大致

五多个性为作用，积累，会产生一个反作，用多个原因积累共同作用，会产生一个结果，多个行为作用积累到一定程度，会产生一个反作，用其善之家必有余情，既不善之家，必有余养

作用力与反作用力不一定作用于同一时间的时候，我们依然相信有作用力，必有反作用力，也就是说，有因必有果，佛家的因果律讲的是能量相互作用的关系，这种作用关系的同时存在和不同时存在

总之，世间万物皆有因果，道德经讲得非常清楚，天地无轻常与善人，老天不会特别照顾谁，但是常常会照顾真正善良的人，爱出者，爱返福亡者，福来厚德之人，必有厚福，即不善之，家必有于秧

九，同时客气我要多为孩子众善，因型善事，因为我知道众善一方能接善果，计算之家必有余性，饥饿之家必有余阳。十同时刻起，我要让孩子长成他要长成的样子，而不是我期待的样子

我知道孩子并不属于我，他只是就由我来到这个世界，就完成他自己的梦想和使命时，从此刻起，我要多为贾雨琼众善因行善事，因为我知道众善因方能解善果，积善之家必有余情，即不善之家必有余阳

九，从此可起，我要多为孩子种山阴行山石，因为我知道众善，因为方能接善果，接善之家必有余清，饥饿之间必有余阳。十同时，可惜我要让孩子长成他要长成的样子，而不是我期待的样子

大军之后，必有凶年善者果而已，不敢以取强果而勿精果而勿乏果而勿交果而不得已果而勿强，勿壮则老，是谓不道，早已第三十章以盗佐人主者不以兵强，天下其事好怀失之，所处荆棘声音大军之后，必有凶年善者果而已，不敢以取强果而物精果而物法果而物将果而不得

道德是皆是无性自组的构建设幸福家庭的根本在于开发双方心中的幸福，家庭宝藏而持久的，深入的明白和体正，人生重大真理，就会认识到世间的一切都是有其缘久的，没有无缘无故的爱意，没有无缘无故的恨善，因必有善果，恶因必有必受恶报不断种下家庭幸福，家庭气为作用之因，必将生活幸福，家庭反作用之果

左人主者不以兵强天下其事好坏失之所处荆棘深烟，大军之后，必有凶年善者果而已，不敢以取强果而勿精果而勿乏果而勿交果而不得已果而勿强，勿壮则老，是谓不当不到，早已以道左人主者不以兵强，天下其事好还失之，所处荆棘升烟大军之后，必有凶年善者果而已，不敢以取，强果而勿精

因自己自公约，必有得与而取于善的和弦，曰取名之公曰必有的，也许有一扇二的和弦约确实做过，结果是没有写不了自己，曾经自己承认自己，自然也可以问问主人，夫妻夫夫子君子是不是一生没有自己自由，为何就会有取而知我，阿公有人言君无罪

所处荆棘升烟大军之后，必有凶年善者，果善者果而已，不敢以取强果而勿精果而勿乏果，而勿将果而不得，已果而勿强，勿壮则老，是谓不当。早已第三十章一到第三四章以盗佐人主者不以兵强，天下其事好怀失之所处荆棘升烟，大军置号必有凶年，甚者果而已，也不敢以取强

社会伦理学说，董仲舒又以形而上学的阴阳学说作为论证社会秩序的根据，他写到凡物必有何和，必有上必有相必有左必有右，必有钱，必由后必由表必有理有寒必有暑，有昼必有夜

形成小作斗斗，从获客转化到最后盈利的路径图，盈利路线，确定量化标准值，从整个企业关键流程图找出支付点和堵点，解决经营的难题，实现业务冲突达到复合倍增。首先是在目标，凡是工作必有目标，反正目标必有计划，反正计划必有执行，反而执行，必有结果，反正结果必有责任