余情残心

洪治十五年，清帐北京石府州，共计田土二十六万九千余情，现在是四十九万三千余情，河南旧戏四十一万六千余情，现在是七十四万一千余情，山东旧戏五十四万两千余情，现在是六十一万七千余情

也显见特别关心，但是这一次清胀的结果，福建从十三万五千余情捡到十三万四千余情。江西从四十万两千余情减至四十万一千余情，差额固然是很小，但是差额究竟是差额正式居正，没有投客的存心置，如苏州日上从一十五万五千余请减至九万两千余，请更是很大的差额

未及回孝庚臣难还实请信孔会孔朱尚仁就东塔禅堂回向，遂喜求子，愿亦许行三千善事，心思生难，天体余情一世随意笔记如母不能熟。美型仪式则用鹅毛管意义诸权于历日之上，或失时平人或买放生命

对着我道德观根基，只要活着交感心，善行私利，他今善之家必有余情，与人为善，言行之间留意关爱别人，真正为对方好，才是大善，不要有感性的烦恼，不要焦躁，不要总是愤愤不平

若智不抢义，义不慷慨图露露。至于俗默默树，余情永川浮于反庸，故面于夏，留意解外生疏复制，当存高院木心险觉情，欲气饮质，使数己之志坚然有所存策，然有所感。任曲山巨细，遂广姿问楚险令虽有烟流和损于美趣和患于五剂

活着不要活着，就要感谢地水镇不忘，想把活着就饮食幸福，甘心像驾驶一样尊若道德观更低，只要活着，就要感谢积善型资历。它低善人家必有余情，与人善人心间留一留意，连时间留意，关爱别人，真正为街坊好菜大神

今天大家如连要给大家读的是李清照慈善读的第四页的天自丑奴儿，窗前谁种芭蕉树，阴满中庭，夜夜星星舒转有余情伤心，枕上三金鱼点滴灵饮愁损北人不惯起来，听第二遍窗前谁种芭蕉树阴满中庭

活着就已经是幸福，感谢之心，像地下水一样，滋润着我道德观的根基，只要活着极为感谢，既善行思利，他既善之家，必有余情，与人为善。言行之间留意关爱别人，真正为对方好才是大善

谢中书是南朝文学家塔红景写给朋友谢中书的一封书信文章，已感慨发端山川珠美，古来共谈，有高雅清欢的人才，可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流是忍上一大乐视，反映了作者余情山史的思想

像地下水一样，滋润着我道德观的根基，这样活着就要感谢积善心思，利他积善之家，必有余情，与人为善。言行之间留意关爱别人，真正为对方好，才是大善，不要有感性的烦恼，不要焦躁

人之过恶，身中者亦有效应或形成灰色转头即往，或无煞常白囊，或减去跟咱奶奶小举或为政类部落或实惠人反应或烟猛颠倒，甚至往年时之间做年之相也够一类急需肥胖，涉及同心信物，自我积善之方，一曰积善之家，必有余情

今天通过学习这两篇文章，我们来一起看看两种父母亲去体会什么才是对孩子真正的爱。在学习以前，先回应几篇心得第一天心得李少强同仁来自于幺零零幺六二班班主任积善之家必有余情，积不善之家必有余殃

通过一次次克制自己掌控住自己的人生，很喜欢所答及不堪的一段话，一个人心地干净，思路清晰，没有多余情绪和妄念的人是会带给人安全感的，因为他不伤人，也不自伤，不制造麻烦，也不麻烦别人

界外甥疏福智当纯高，远木心弦绝情与聘一致指数期资质皆难有所存侧，难有所感等。屈伸去细碎，广自问除玄令，虽有烟流和损于美趣和患于不济作之日不强议，亦不慷慨吐露，露至余俗，默默竖余情，永串服于繁雍，不免于下流矣

若治部抢义，义部慷慨徒碌，碌治于俗默默数余情永川浮于返庸，不免于下流，意解外生疏，使庶己之志截然有所存测，然有所感，忍屈身去，细遂广思，问除险令，虽有颜柳和损于美剧