余情还留

洪治十五年，清帐北京石府州，共计田土二十六万九千余情，现在是四十九万三千余情，河南旧戏四十一万六千余情，现在是七十四万一千余情，山东旧戏五十四万两千余情，现在是六十一万七千余情

也显见特别关心，但是这一次清胀的结果，福建从十三万五千余情捡到十三万四千余情。江西从四十万两千余情减至四十万一千余情，差额固然是很小，但是差额究竟是差额正式居正，没有投客的存心置，如苏州日上从一十五万五千余请减至九万两千余，请更是很大的差额

默默数余情永川浮于繁雍，步面于下，留意解外生疏复制当寸高远暮先贤绝情，欲即影制，使庶己之志截然有所存，自然有所感，忍屈身去，细碎广资，问除险令，虽有烟柳和损于美趣

资本处嫌令是有烟流，喝水与美趣喝玩等于不尽，若智不强，意义不慷慨通动怒之余送默默受余情农创佛语，放下留意铁马熊树，或者让存高远目性，先知情，欲情灵，知识数极之志

禄至余俗默默述余情永串服于凡庸，不免余下留意界外甥疏福智当纯高，远不先贤绝情欲去一日指数积资质皆难有所存侧，难有所改，等屈伸去细碎广之问足弦内虽有烟流和损于美趣而患于补剂

忍屈身去细遂，广资问楚显令虽有烟柳和笋鱼美趣和唤雨不济，若智不抢，义义不慷，慨图碌碌。至于俗默默数，余情永川浮于繁雍，不免于下留意解外生疏复制当存高怨暮先贤绝情欲既凝滞

虽有研流和损于美趣和患于不济，若志不抢，义义不慷，慨图碌碌。至于俗默默数，余情永川浮于反庸，不免于下留，意解外生疏，使庶己之志截然有所存，侧然有所感，任屈身去细遂广思问楚显令虽有烟柳和顺于美趣和患于补剂

活着就已经是幸福，感谢之心，像地下水一样，滋润着我道德观的根基，只要活着极为感谢，既善行思利，他既善之家，必有余情，与人为善。言行之间留意关爱别人，真正为对方好才是大善

若智不抢义，义不慷慨徒碌碌。至于俗默默数余情永川浮于繁雍，不面于夏留，意解外生疏福智当存高怨木，先贤绝情，欲气凝滞，使庶己之志皆然有所存，自然有所感，忍屈身去细遂广之问楚，显令虽有烟流和损于美趣

界外甥疏福智当纯高，远不先贤，绝情，欲性一致，指数积之志皆难有所存侧，难有所改，等屈伸去细碎广之，问除弦内随有烟流和损于美趣和患于补剂落之日不强烈，亦不慷慨吐露，露至余俗，默默述余情永川夫于凡庸，不免余下留矣

若智不抢义，义不慷慨图露露。至于俗默默树，余情永川浮于反庸，故面于夏，留意解外生疏复制，当存高院木心险觉情，欲气饮质，使数己之志坚然有所存策，然有所感。任曲山巨细，遂广姿问楚险令虽有烟流和损于美趣和患于五剂

有所不愿亲身去亲，自管自愤，主嫌利是有烟流和神与美趣和幻玉不尽，我这不强硬，也不慷慨头扭扭。这余所谓默默说余情永传说一番，永不明雨下留意解脉生疏，或者当村高原目前显示成立起临止时书籍之止，结了有所存

陌数余情永川浮于繁雍，不面于夏，留意解外生疏复制当存高远木先贤绝情，玉器拧制，使数己之志截然有所存测，然有所感，忍屈身去细遂广资问楚显令虽有烟柳和顺于美趣和换鱼补剂，若智不抢义，不慷慨图碌碌至于俗

对着我道德观根基，只要活着交感心，善行私利，他今善之家必有余情，与人为善，言行之间留意关爱别人，真正为对方好，才是大善，不要有感性的烦恼，不要焦躁，不要总是愤愤不平

以不慷慨读入录制余俗，默默述余情，永算符与繁荣，不免与下留意界外甥疏不自当存高远，不先嫌绝情欲弃。离子是竖击之志，皆然有所存，彻然有所改，等屈伸去细碎，广自问图弦力虽有烟流薄，损于美趣而患于补气