鱼生于水同样也死于水

舍干之而总言之，甲生于害，死以五乙生于五死于恨就。路与尹某是甲乙，尹某相同灵火生于饮，死于油，丁生于油，死于饮就路于四五是丙丁，四五相同更生，似死于死心，生于死，死于死，就路与身有

空伐其身，行福乱其所为动心忍性。曾毅其所不能人横过，能改困于心，横于律而后做蒸鱼，色发鱼声而后欲入，则无法家避世，初则无敌。国外患者国横王之生于忧患而死于安乐也

动心忍性而来的忧患意识所显示的另一层面的生死智慧雨云阴忧其盛，多难心棒，便是生于忧患，单于亦乐，不自振作，终至鱼烂而亡，即使死于安乐，被此特言孟子之意为连据椅子剃立，汲取生于忧患，以免四月安乐莫教，生于安乐

恶其体服，空乏其声，行福乱其所为动心忍性争议其所不能人横过，然后能改空与心横于绿，而后做蒸鱼色发鱼生而后欲入，则无法加，必失出责无敌国外患者国横王之生于忧患而死于安乐也

第二个它可以用于句首用于动词前于江渝里，至于南海，发现又是诗经里的，他同样的也有一点儿难翻译于江于里。他说句首是动词，前江肯定是个冻死于姜鱼里，开拓疆土疆名词，疆土动词，开拓疆土

今日二零二一年二月十六日，我要给大家讲的是孟子告子上生于忧患，死于安乐，是关于全部，至今不欲读取反助之间。焦国取鱼言之间，关于无君于事，孙叔傲举于海百里，兴举于世，古天降大，人于世人，也必先苦其心之，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身，服刑乱其所为动心忍心曾益其所不能人横过能改关于新航鱼否

生于心如鱼，搞果猪生于肺，如鱼搞果红，生于肝，如鱼搞果，干生于脾，如以搞果瓜，呕食生于肾，如以搞果，止此五脏所生之外，溶液受胃，当五脏白当肺辛赤当辛苦清当，肝酸黄当皮肝，肺黑当肾咸，故百当皮赤当脉青当精黄，当肉，黑当骨，猪脉者皆属于物

吴宁死于二三子之首，湖不宁，死于二三子之手，不且于纵，不得大丧，且一众不得大噪与死于道路湖已死于道路，屋子贡曰有美玉鱼丝友美玉于斯运毒而藏珠电毒而常州求善，假而孤独求善，假而孤猪

黑如乌鱼者，生此五色之线，生也生于心，如宜搞果猪生与肺如以搞果，红生于肝，如以搞果干，生于皮，如以搞果瓜，娄时生于肾，如以高国子，此五脏所生之外溶液，所谓当五脏

苦其心智，劳其筋骨，恶其体肤，控伐其身，行服乱其所为动心忍性，曾亦其所不能人横过，能改困于心，横于律而后作终于色，发于声，而后愈入则无法家必事，出则无敌。国外患者国横王知生于优化而死于安乐也

必先苦其心志，劳其筋骨，恶其体肤，空乏其身情，服乱其所为动心忍性争议其我不能生于忧患，死于安乐人横过，能改困于心，横于律，而后作真于色，发于声而后欲助，则无法加鄙，视出则无敌。国外患者国横王之生于忧患而死于安乐也

如其不成，虽死兮，意况其有正与不正之乎渔区死于不正属，若生于正渔区，生于不正属，若死于正在乎，终于制止。至于择音，此故可惜贵护城天下之事，业如其拜天下之事，亦死惜筛则生，故可爱，贵乎成天下之事，业如其拜天下之事，一生何以收工，亦能成天下之事，又能不失其正而生者，非汉之刘侯唐之良功而合为私二人，则汉唐之作或几乎已矣

弗若之矣，为是其智。弗若瑜曰非人，也曰孟子曰于我所欲也。熊掌亦我所欲也。二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生于我所欲也，欲以我所欲也。二者不可得兼舍生而取义者，也生于我所欲

若关于全部之间的全部之中，不说句板柱之间交格举域于言之中，管民无举。于是孙庄傲举于海白里，妻局于世，故天降大，人与世人也必先苦其心的劳其筋骨，做起体功空乏其跟，勤为服务，惯此所为动心忍性争议其所不能人红果能改关于心衡与绿雨，而后做生鱼自发与生而后遇入则将无法加配，质出则无敌国外患者国皇王，然后致生于忧患而死于安乐也

可以出现很多的合并症，糖尿病的人不是说我直接死于糖尿病，他一般都是死于糖尿病的合并症，或者是死于心脑血管病，或者属于肾功能衰竭，或者是死鱼油于感染一种严重的免疫力低下就不行了