与归

法喜体证解脱，为生命，带来平静与快乐，或皈依佛皈依归，因那为我指出此生道路之人，我皈依法，皈依智慧与慈爱之道与和谐正之共筑的团体安住于佛之归一处，或侧见此事，光明庄严之道，安住于法之归一处

柔成刚痒，相约早场有人归美，君子有终之命，初九归门，一地往中旅征集校园，归门一地也。很眼，或者与其相成一样，娇儿秒能事理由人之争相约，理由之争为点长眼六三归门与需反归一地相约，归为以虚为大也

总结出来的用药理论，中药归金理论产生与形成与临床经验的积累，中医辩证理论体系的不断完善，有关归金理论与临床实践密切相关，它是伴随着中医辩证理论体系的不断发展而日争完善的

方雷亦君子以健善的千与或者干初九利用伟大作员及五舅相约元吉五舅夏伯浩饰演六二或一只石本之归，普格为勇，任己往右向与地区向远或一只自外来业六三一只，用修士五旧有互中行高公用归相约易用修士归有之业

蓄人体知阴阳讲解从人体中清与浊的关系上翘与下翘的关系，臭理与五脏的关系，四肢与六腑的关系等来具体分析人体之阴阳第三节悟性之阴阳原文水为阴火为阳，阳为气，阴为胃，未归行行归气气归经

我们平时所讲的归三宝是指归佛，归法和归僧归一佛，释迦本诗，释迦牟尼佛以及与释迦牟尼佛一样正得无上正等角的十方三世诸佛，如阿弥陀，佛药师佛等。作为自己修行路上的唯一导十，除佛陀以外，不寻求和归一

市场归谁市场是归所有的，辣的归小币的，归那个阿里巴巴，你们所买的所有消费者买的全部的市场是归平台的，波哥是你的，你只能享有购货的权利，但是你没有享有参与，就市场另外一点，市场规定风险归谁

在设立府县的同时，天设军事机构，庆政府在改土归流地区清查户口丈量，土地征收，赋税，建城池，社学校同时废除。原来土司的复议制度与内地一样，按地母征税数一般少于内地云南，贵州改土归流的目标到雍正九年基本实现凯土归流，废除了土司制度

与二师将军接战，二师乃解而隐归与单于连战十余日，二师闻其家，以巫骨足灭，因病重降匈奴德来还千人一两人二游饥月无所得殷于敖，与左贤王战不利，隐归是罪汉兵之出击，匈奴者不得严攻多少

生命是在关系中成长，尤其是在亲密关系中成长的父母归是关于父母成长，孩子成长与亲子关系成长的一套生命成长系统，父母归及古圣奸贤之教与中西方家庭教育知青化和传统文化与教育学心理学

秦阳发奏里浊阴走五脏，心阳十四肢浊阴归六腑，水为阴回阳阳为气，阴为胃归行行归气气归经，兼规划经湿气行湿，胃化身经，气身行胃，伤行气伤，经经化为气气，伤与胃，因胃出下翘阳气出上翘胃，后者为阴，薄为阴之阳气，后者为阳薄为阳之阴

大既有能物资，私人所能无亲自物产服务胶品乌烟过物洗行人不嫌物是小人，不安物，化扰人，有等切磨，接人有私切磨，说道人善即是善，人知之欲，四免阳日恶即是恶，即是生活解锁山香券得接见过，不归到两归。凡区与归分小于一多，取少降价人先问及己不欲急速与恩遇报约遇望不愿短报恩长代币补肾归端，遂归端斯尔宽

不思不画，我一何画何否归您。父母歌坛，歌智坛信誉中果为业，激进黄鸟格制弹性与中国为业，本业默默是以事祸为之为信，服之无意。警告诗杨告杨归博物思博画我一合画和否归年父母

或请坐山乡劝得借界各不归道两归，咱区与归分享余多取，一累不起辽俗，荣仁者兮过仁者，人多味烟不会色舞美年轻人无限好德日静过日，少不轻人无陷害景人静百事坏余力学文无例行

与秦不若归大国兴国新兵而向周秋九鼎这种行为太不地道了，他不讲道义了，我们的国君和打成商量到底给不给秦国，最后决定与亲不若归之大国，跟没有道义的秦国，还不如给我们尊重了