予言の書

现在我们来学习原文，我与书闲处二年予以书，闲出二年见书，闲学知凡三变，舌上迟在，变而讲说，又再变有泰兰有志圣人之道，方其持章之上于骆宾探言讲说矣，则为何者伴及其有之圣人之道

已言不行，言不同性，行不独计，虽周立，行不在利，则见其他有钱也在，也则见其意义很远，不然会行之张书诸生子语只在始于邦语道如始望不道如始君子呆去宝玉帮予到者，释放不到这个嘴儿

故救大不得不弃，无求不予人之周巴士博达播客种猪种狐博达播客种猪种狐树叶书架以及水菊花子张第十九子张曰世见为之，命见之思欲既死尽丧灾其可亦子。张曰知得不红，细道不堵言，能为有言，能为吾子

予以书闲处二年见书闲之学，凡三变蛇上词在辩儿讲说又在辩友凯兰有之圣人之道，为其持章之上，于骆宾探言讲说以其为何者办及其有之圣人之道。而佩兰于同去将随去知西桥三中已成其志书贤亦可谓善变矣

非学与广非智为成学，已慢折布了衣襟，显照折布林叶杏连雨时迟抑郁日去碎层铺落都不皆是卑锁穷母千副合集戒指书诸葛亮苦君子之行，尽予修身，结以养的非淡泊无以言志非人静，无以致远

介子书君子之行，尽予修身捡养的非但伯以致非宁静为之，远赴学学敬业才学学业非学为短，才非智为成学，以慢则不能历经险造则不能置信，言语实施一语日趣，岁尘枯落，多不解释，悲受成辱，将复合己

藏着自己的竹心前许以方心二字赋予了交心一个少女多情的灵魂。一间书闸藏河市会被东风按拆刊少女方心未斩，终藏心事无限化，作纸上千言留待东风差看，从行刺悄然过度之神似又暗暗应和了先祖交夜练书的典故

实不厌精，快不厌细，实习不实，色恶不实，秀恶不实思，任不实，歌不正不实，不得其价不实，肉虽多，不食肾四气尾酒不酿不急乱枯酒是否不食不测僵食不多食，既予居功不助肉，肌肉不出三日不食之语食不语，请不言知书

见得中途记书来读之，恍然如皆颜色勤勤恳恳，为以得闻道为喜，即问学为士，孔竹不得为圣人为忧，累累千术婉言略无一致，给予得上荣辱之间。子非真有朝闻西死之志者，谓以色思敬也

与哪儿肉败不识，生物不食，羞恶不食，诗人不食得不正，不食不得急见不食肉虽多，人生四气，五酒无量，不给乱古酒是否不食，这将是不多食寄与功不素肉，肌肉不出三日日不始之意是不予，请不言随于书

和非标准语言，而旧版伪诗词典曾把这些名称用来指有教养的美国人的标准书，面语中所不用的那些词新版伪释词典，不但对旧版中所没有的十万个词一予以解释，而且还显得极其宽容

这本书所讲到的第二个爱的语言是精心的时刻，金星时刻的意思是两个人在一起，并给予对方全部的注意力，不是说在一起就可以了，最重要的是要全神贯注，要把注意力用在对方身上

侍从荣论篇第七十六皇帝厌作招雷公而问之，曰如受术。送书者若能揽官杂学，给予比类通和道理，为于言子所长，五脏六腑，胆胃大小，肠体包膀胱，脑髓剔拓，哭泣悲哀，水索从情

由侍父太后不予另喜扶正根武以左将军十单为大司马风高湘亭侯，四喜黄金百金尚佑将军印授以光禄大夫杨定以光禄勋，淮阳彭轩为右将军大司空何武尚书令唐林皆尚书言喜行易休结忠诚忧国内府之臣也

简出师表诸葛亮，陈亮言先帝创业为伴，儿中道崩俗，今天是三分钟一周，皮壁子臣为即穷亡之秋爷，然是谓之臣，不屑于内中之事，忘身于外者，改追先帝之书，予以报之于陛下也