予言者はいらない

言说你也一样言说最后的言者诉说你的言语言说，然而不要将事与非分离同样赋予你的话语，以意义赋予其阴影，赋予其足够的阴影，负起同样的阴影，如你周围一样，已延伸至子夜，正此夜

在表演创作中同样存在着适应的问题，那就是演员时刻都要去适应规定情景所给予的刺激，适应表演中同言者所给予的刺激，并且通过灵敏而细腻的适应方式去展现人物的思想和情感

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天有德者，必有言者，不必有德者，必有言者，不必有人能够用此言一声声的说出来，就不担心送人语气，更加如你有天下父子不足，南方望出子曰君子哉，中如山，大灾中如此于君子

有静而与又思言者有救又思之谓而与又思言者梦之不与，又思言又是稳定，因为故君子皆与欢言。孟子独不与欢言，是简欢言。孟子文子曰你朝天不灭，为儿相与言，不与戒而相依也

幼师玩药入门有敬而与幼师言者有救幼师之位而与幼师言者孟子不与幼师言幼师不悦，曰诸君子，皆与欢言。孟子独不与欢言世景欢言，孟子闻之，约李朝廷不立位而相遇，也不迎接而相依也

一有圣人之道，誓言以言者上几次一动者上几遍你自己的沙比下，你组织的子曰之变化的道德，其神之文，无有甚者之道，是言言者上几次一动的上几遍，你自己的上几下，以朴实的上几瞻

有精儿与幼师言者有救幼师之位，而与幼师言者孟子不与幼师言幼师不悦，曰诸君子皆欲欢颜。孟子独步与欢颜是简欢夜。孟子闻之曰李朝廷不利卫儿相与言，不宜接耳相依夜，我欲行礼只熬以我为简不亦乎

他的恐惧来源于他以诗人的极其敏感的触角探测到人类痛苦和不幸的边缘，而当这不幸尚处于不可预期的状态而向人们给予的时候作为预言者，作为预言自身逻辑亮度宇宙的天才，诗人对于人类生命的危险性和人类遥不可及的悲剧，不能不充满惊悚与敬畏

或以乎生言者慈善无真，不信于民服。务聪小言言者慈善不尊一夫信，不信于民，服务聪顾郡之大不诸深征，数无名考三王而妙见天地而未至，诸鬼生而无一不是一次圣人而破至诸鬼生而无一之天，也不是一次胜人而不惑之人也

先问十四先问职业帮我到过我自己克尔巴彦月不行，焉可以为人者职业可以我爱你。人生无不知一职业事的过去不足以为事业职业帮你到位，为我们去帮我，带我去女性职业有德者必有言者，不必有德仁者必有有言者，不必有的人功夫

无学因礼于此，同言无此，周礼金融之无从周望，天下有生动言其保护犯言者。虽然我中无中不幸，没服从下言者，虽然不宗不信你不幸没服，从够君子知道不出生珍珠，说明考虑三王而不命，建筑天地而不被记住鬼神而无疑，本是一次圣人而无疑之天也

减资罪者虽显被贬言者语古者虽写必修复者是指事物，帮者，甚至被变色而作，认为分裂病点，身居病症一直随车中不耐苦，不及言不轻指的色色与善良的这个实在入宫三秀而坐。湘岛第十孔子与湘岛寻寻如也似不能言者，其在中朝廷便便言为锦耳

天宝以后，李林甫为相深集言者，道路以目上义不下代，下情不上达，蒙蔽暗污，足成性暑之祸临沂至于今日其所从来者建议主夫人主大开不会之路，君臣有莫敢进言况，令宰相大臣才而逆之，则陛下所文件者不过三十助人，而天下之事从此前口结舌，陛下无陛下见无负言者