欲沉轮

正是河豚欲上时饮湖上出晴雨后，苏轼水观恋艳情篇好山色空怎么同以一齐欲罢西湖，比西子淡妆轮魔纵江移春宵。苏轼春宵一刻执千金花有清香月有音歌管楼台生气细，秋天院落夜夜沉

是住在欲界的欲沉境界里，因为我们住在玉臣，所以有些人富贵自在，有钱有功，名彼富云河为一切人，即四天王仲天乃至知足天市民第一御生，或有众生变化欲沉，由此变化欲沉故

表达自己想要的迁就和忍让，不能减少烦恼和对方共同成长，不让思想虚度在时间里不让灵性消沉在欲望里，只问耕耘不问收获的心是维摩城的菩萨型，孕时间多一些菩萨战胜轮回和阅历愿时间多一些菩萨

蒙昧无知是活在轮回，沉沦，欲望是活在轮回，亦在悲伤是活在轮回，失去觉知是活在轮回，直到有那么一刻，如蝉爬出了焦土四叠，突破了泳壳，向浮游冲过了激流，仿佛枯枝抽出了新芽浓云中

后人转向参考，形成了访求古迹的知识链第一位全面描述清代北京建筑源流的是康熙时期的布依翰林朱一尊朱痛感明清顶格之际，故老轮王遗书散艺，历年御酒沉寂，欲不可得而寻你

引领超越轮回的产定，在禅定中，我们训练自己超越我值的凡夫情欲，无论我们的禅定有多好，如果他无法超越情欲，就还是个问题，能察觉自己禅定中的问题就是保护禅定最好的方法，没有觉察心，就算一个小的念头，我想我得到了沉定的感觉

会触及到人类的心灵细腻，体验事由人类灵魂认知，再轮回意，照照节中储存习气而成的暗沉，欲找大海，在修行者的胸口部位形成一个浩渺无限的缓缓转动的星云宇宙，六道众生皆诞生于此

之后的几天里，杨洪军发现警察没有找上他，而他每每回忆起刀子插进肉里的感觉，和那两个女人的叫声都很兴奋，一种成就感，一种满足感让他跃跃欲试。沉寂半个月之后，他开始了新一轮的发泄

古之欲民德与天下者限制秦国必至其国者，先其其家，欲其其家者，先其生，欲修其山者，先治其心，欲震其心者，先沉其意，欲沉其意者，先至其之，只知在格物不格而后之句之至，而后一成议程而后新政而后深修而后加起

其极佳，欲其极佳者，先修其身，欲修其身者，先振其心，欲振其心者，先沉其意，欲沉其意者，先至其之置之在格物物格而后之至之至，而后一尘一城，而后，新政函户深修国志，而后天下品自天子，以至于庶人一世皆以修生为本

欲修其身者，先振其心，欲振其心者，先沉其意，欲沉其意者，先置其之置之在格物物格而后之志，知之而后亦诚而后心正新政而后深修而后家齐而后国治而后天下情字天子，以至于数人一世皆以修身为本

欲知齐国者先其起家，欲其其价者献秀其身，欲修其身者，先振其心，欲振其心者，先沉其意，欲沉其意者，先治其知治之在葛悟物格而后知治之治，而后亦臣而后心政而后深修，而后加起家齐而后国治，而后天下品自天子，以至于庶人，亦是皆以修身为本，其本乱而莫置者否矣

欲震其心者，先沉其意，欲沉其意者，先至其之志之在格物物格而后之治之，治而后易成而后新政而后生修生修，而后家齐家齐而后国治而后天下贫子于天子，以至于数人一世皆以修身为本

欲振其心者，先沉其意，欲沉其意者，先至其之置之在格物物格而后知，智而后一成而后新政而后生修生修而后瞎起家齐而后国智而天下，品自天子，以至于庶人一世皆以修身为本，其本乱而莫置者否矣

果之欲名明德于天下者，先治齐国，欲治其国者，先齐齐家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先振其心，欲振其心者，先沉其意，欲臣其异者，先至其之，致知在格物物格而后之至而后一程