欲大则藏于天下

为天下事，常德不特富，归于无极，知其荣守其辱为天下鼓藏德乃助富归以普普散则为弃圣人用之则为官长，不大志不割第二十七二十九章，将欲其天下而为之，吾见其不得已，天下神气不可为也

第六十一章外交一下大国者，下流天下之江天下之聘聘藏于晋省墓，以静为下，故大邦以下小邦小则取小邦以下大帮则取大帮故，或下以取或下而取大帮，不过欲见蓄人小帮，不过欲入世人夫，两者各得其所，大字一回下

大国者下流天下之交天下之聘，聘藏以事晋圣母以晋为夏，故大国以下小国则取小国以下大国则取大国故或下一取，或下而取大国。不过欲兼蓄人小国，不过欲入世人服，两者各得其所欲

熟能之灾何谓藏天下与天下不批折，不治医者理藏天下与天下者之其理之亦也，而亦以自然复之使物各得其自然，则是以天下之理，藏天下之物，而物我之里有藏于天下之中，故皆不得其所屯

今日而越藏于其事，宜观积而不争，则天下之旅，接欲而愿出于其路矣。跟着住而不睡，则天下之农，今日而愿为之，则天下之农皆欲而孕，根于其也，已常无夫理之部，则天下之名，今日而愿为之盟矣

其雄首期词为天下，其常德不理复，归于婴儿，知其白，受其黑为天，下事为天下似藏得不特复，归语无极，知其容守其辱为天下谷为天下，古长得乃足富贵与仆菩善则为气，圣人用之则为关，早过大字，不可将欲取天下而为之，无见其不得已，天下神奇不可为也

孟子曰最先使农居简单为则，天下知识皆育儿怨，利欲其长，以事长而不争，反而不产，则天下知识皆育儿怨藏于其实已关，皆而不争。在天下之旅，接幼儿园出于其路，易更者助，而不是一则天下之旅

天下之交天下之品，聘常以近圣母以近为下，故大国以下小国则取小国以下大国则取大国故或喜户，故或下已取，或下而取大国，不顾欲接去人。小国不顾欲入世人服，两者各得其所，欲道者于危驾

金王发政诗人使天下侍者监狱，利于王之朝功者监狱耕于王之野。山谷监狱藏于王之事，行旅监狱出于王之徒，天下知欲积极，君者监狱复诉于王，其若是熟能欲知，王曰无婚，不能禁欲是矣

是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之夷，是故师之德元。而神卦之德方，以治六爻之意，一共圣人，以此喜新，退藏于命，其兄与民同患神以之来至，以藏往及熟，能欲此哉

是故君则动，而是为天下道行，而是为天下法言，而是为天下则远之，则有望尽之则不厌，事曰再比无物，在此无度数及树基宿院宿业以永中欲君子未有不如此，而早有欲于天下者也

骨碎玉明明德于天下，则先持其国，欲持其国，则先齐其家欲齐，其家则先修其身，欲修其心，则先正其心，欲正其心，则先存其意，欲成其意，则先治其之事之在国，无可而后知至之

市场而不争法而不产，则天下之伤心育儿愿藏于其适应关机，而不真指天下。这旅街育儿愿处于起路椅，跟着住而不睡，舍天下之农监狱而愿跟于其言，以义常无夫理之物，则天下之名，接欲而怨为之盟也

事故君子动而守于天下，道行而守于天下，法言而守于天下，则远之，则有望尽之则不厌，事曰再比无物，再怎么度书籍素业以永中与君以勇终欲，君子未有不如此，而早有欲于天下者也

不知欲名明德于天下者限制齐国，预制齐国者建起齐家预期，其家长先修其身，欲修其身，长心政其心欲，政其心长，先成其意，欲成其意者，心智其知，至之在格物物格而后知，至而后一场而后行政西藏而后深修生休而后家勤而后活治，而后天下平自天子一致于庶人，一时皆以修身为本