欲界天

是住在欲界的欲沉境界里，因为我们住在玉臣，所以有些人富贵自在，有钱有功，名彼富云河为一切人，即四天王仲天乃至知足天市民第一御生，或有众生变化欲沉，由此变化欲沉故

这三界分别是御界色界和无色界，其中天道遍布三界，而其他武道都只属于御界天道。在遇见有六层天这六层天的天人，因为还有饮食男女和睡眠的欲望，所以和我们一样都处在御姐

先治齐国，欲治齐国者，先期齐家欲修齐家者先修齐升起，欲修起甚者，先证齐兴，欲争齐兴者先证齐欲争其义者，先治齐之自知，在格物，物格人或者自知者，而后，亦争而后新政而后生修生修，而后加齐加起，而后加齐加起，而后定价，评知天自以数人以世界以修身为本，基本乱而莫知者否

欲秀其身者，先正其心，欲正其心者，先成其意，欲成其意，心智其实知之，在格物布格尔后支战后一成而后新政深修而后将其而后国治国战后天下平自天子，以至于书人一世界以修身为本期，本落而莫之者否

有玉这节的题目叫玉和简，那现在普遍采用的系统是几个月，三余系统分别成为细菌玉，古生菌欲和真核生物欲几个界六个界。古希云界珍惜云节，原生生物界，真菌界，动物界，植物界

起义国欲至其国的兴起，起义加欲及其家的兴消起义生欲消其生的新政起义新欲动其心的形成起义欲成起义的兴致起义之制之债格无误感和自制之债和一层新政生肖加起一家节后国制国之人，后天下平作天子，以至于说的一世界已修成为本奇本纳而墨子者

首先，得从三界说起三界即御界色界无色界是根据众生生命状态和精神境界所做的划分。比如遇见众生，还在享受素食二育的生活，上至六欲天，终至人间的四大步骤，下至八大地域等等都属于欲界范围

色界上面还有无色界，遇见就跟我们一样的我们有欲，但是它境界比我们高欲望比我们大遇见最低一层天叫四天王田，大家到庙里面一看到天王殿四大天王就是讲的四天王天比四天，王天再高一点的就是刀立天玉皇大帝住的地方

欲准其心者，先诚其意，欲诚其意者，先知其知，直至在格乌格尔后，直至之至尔后遗传一传，二后兴至兴致，尔后顺兴生气味儿后加气儿后果之儿，后天下品自天自就是属于世界，以修车为本

欲其其价则先求提升欲修其身，治先证及性欲证及性者先成提议欲权及异者先治，即治支支转移格物物格和支支欧后一乘二个星正二号申请欧后加几澳后国志，而后天下平至天子，以至于数人一世界以修身为本期本种，而默智者或以其所后者包其所包走和位置

无民天地之始，有名万物之母，无名天地形成之初的原始状态，有名宇宙万物产生之初的称呼，常无欲以观其妙，常有欲以观其角，从常无的境界才能体察道的玄妙，而常有的境界才能体察道的边际

他是起于自知之明，知道自己所已知的，比起世间所可知的非常渺小，未知世界，随着已知世界扩大欲前走，发现天边欲远，他发现宇宙的无边无底之，不能不起崇高的雄伟之感，反观自己渺小

玉卦第十六坤下镇上玉李建侯心是团。岳玉刚硬而至，行顺已动，欲顺已动，故天定如之而况借后行事乎天地一顺动，故日欲故。二四世特上人一顺动之心法轻而民服欲之时，已大已在小月勒出地缝雨，希望以坐月崇德因界之上帝，以配足考

夫至当存高远目，先行绝情，欲弃明智，使竖击之志截然有所彻然有所感，忍屈身去，细碎广之，问足贤令有烟流和损于界。外甥疏苏至当城高远暮天贤绝情欲弃宁志指数机之至截然有所存，侧然有所感

齐国欲治齐国者，兴起起义，家欲及齐家者先修起医生，欲修其身的行政起义性，欲正其心的形成起义，欲成其义者，行至起义之自知，在格物物格而后资质易成，而后新政行政而后生修生效，而后加其癌，后国志国之癌，后天下平。这天，只以至于数人一世界以修身为本，其文乱而墨之者，否以其所后者保而其所保者，后为之有也