欲舍难离

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灵异之神，则不时有哀，昏淡的之腹，其审难其脏心疾病内舍心血坏在肌肉土不及四维油哀云润则春游名条古差之镇，则秋有树沙林其病内舍心腹外在肌肉四肢经不及下有光学欲争之力，则东有言

一丝爱欲就是沼泽湖泊，你忘记了原始的面目，磕磕盼盼，满心艰苦行走在妄想的旅途。因为无名贪爱所限，孤独无助的身心，心灵，爱欲取舍，造就了生死梦境，塑造着灾难烦恼，离开束缚心灵的贪婪习气，你就会见到我

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又出身富贵豪门者，南陀比丘最为第一，能够舍离赤胜欲望者，南陀比丘最为第一，能够收涉诸根饮食之量与出业后业都能精进行道修念，觉知正念，正知恒长。现前者也是南陀比丘最为第一

艺术作品单以写实为职业与自然相肉搏则与照相合，宜的确自然摆脱写实之智，库入于艺术字体之领域，其作品是有气韵之可言，其离确于住其气韵，欲争文人画之舍弃颜料乃离缺自然之进步，竟以水墨为中

人文滥约，今年望而知之，谓之神，闻而知之，谓之甚问而知之，谓之功，切脉而知之，谓之巧，何谓也，难望而知之者，望其五舍，以知其并闻而知之者，闻其五音，以别其病问而知之者，问其所欲五味

居宗相好，精进庄园，故能破魔，怨入魄法，葬定庄园，故能生宴会惭愧，静安会庄园，故能断一切分别望，见此庄严，故欲助众生，不期脑害悲庄严，故民助众生常不厌，舍其庄严，故见秀善者心无险，急舍庄严，故欲疏顺，欲顺为敬。吾爱慧心，四舍庄严，故长心设化，一切众生

相曰九四称其庸亦夫，刻意积极则困而反择业九五同仁，先好讨而后效大师客相遇，上酒同仁欲交污悔相曰上九同日于交，至谓德业同仁卦第十三第十遍离下前上同仁与野亨立舍大川立君子真坦曰同仁柔德为

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为者败之，知者失之，是以善人无为，故无外无知无失民之从事常与今成而败之慎终如始。周外事是以善人欲不欲，不会难得之祸舍不舍，负众人之所过，一副万物之自然而不敢为第

大者以为下天下有道舍，诸马以分天下无道如马生于交，或莫大于不知，足纠莫大于欲得，故知足古之尚为道者，非以明民，将以于之民之难治，以其治多，故以治治国之贼，不以治治国之福之