欲望等同散场

黛玉死的时候，宝玉还没有结婚或定亲，黛玉不死，还不能构成散场的局面，因为宝玉虽然搬出园去了，宝黛跟贾母吃饭还是天天见面，所以黛玉之死也应在贾家出世前看来百回红楼梦的高潮是散场

更多的金钱由此落入一个又一个欲望的漩涡之中，无法自知，推开幸福德大门，他的背后究竟隐藏着怎样的解锁密码，家庭关系，事业，金钱的圆满不能等同于幸福，也不是衡量幸福长久的唯一标准

规律一般的和他的差别一样，是被认作自身等同的，但是现在却设定了两者都各自是他自身的反面，他自身等同的却排斥他自身那自身，而那自身不等同的东西，却被设定为自身等同的

这个过程被一些人称为寻求意义的过程，那么，我们再来假设一些欲望理解的欲望，系统化的欲望，组织的欲望，分析的欲望，寻找联系的欲望，寻找意义的欲望，创立价值系统的欲望

很快，歌舞结束好戏散场，那些美丽和丑陋哪里还会再存在下棋的人争先苦后通过下棋来比个你我高低一会儿，棋局结束，收起妻子刚才的胜负又在哪里，凌人艳丽的中伴与华丽的演出

这意味着一段感情即将结束，像被狠狠抛出的石头在抵达抛物线的顶点后是飞速下降消失在视线尽头即将结束的感情终将结束，即将散场的人潮终将空荡，荡人无法留住那些舍不得放不下却终将失去的人和事

归根到底，总结一下这些愿望的话，可以将其分为下面六种感情欲望，安稳的欲望，希望获得安心感，自由的欲望，希望获得刺激感爱的欲望，希望获得爱核心赖重要感的欲望，希望获得认同，成为有价值的存在。成长的欲望，希望超越现在的自己贡献的欲望，希望能够有所贡献

欲望我们为什么遭受欲望的折磨，我们为什么要将欲望变成一件令人痛苦的事情，有权利之欲望，有地位之欲望，有声望之欲望，有性之欲望，有积累，财富去欲望，有渴求一辆汽车之欲望等等

比如在男人和女人的关系中，只有当一个欲望不是针对身体，而是针对另一个人的欲望。也就是说，只有当一个欲望，试图在其他人的欲望中被欲求被爱或被承认的时候，欲望才是人的欲望

他不是说自由是说否准你的欲望，就自由的阻力不是阻止了欲望，它是构成了你欲望，它造就了你那种，它修改了你，欲望它修改你欲望本身不是说不是在你实现你欲望的手段这个层面上在做文章

世上的人遍地都是相守一生的人，千里难寻，人生海海一辈子，我们总会遇到很多人，但有的人与我们只是一面之交，中途总会散场，想寻得那个与你相守一生的人，需要莫大的缘分

从众生平等的灵魂眼里看，人生不过是一场电影，每个人都是其中一场的主演，可能还是另外几场的配角，可能还是很多场电影的观众在唏嘘的眼泪或者欢笑里散场，最后留下的是什么

他喜欢英雄好汉，啪打杀杀，眼花缭乱，不喜欢才子佳人依依一唱半天，他喜欢坏人受惩罚，不喜欢忠臣老被冤。最后一晚散场前，徐老板让女儿来叫张耕田领，他到后台看皮影器怎么演

人的堕落始于他的语言的堕落，当个性的淳朴和理念的主宰性被赤地欲望致富的欲望，追求快感的欲望和权力的欲望，追求战序的欲望的红油所冲垮，淳朴的称礼被尤华与谬误所替代

从根本上已经淡出了事件的欲望，那当然了，真正的甚者也是不离世间欲望，一个是执着世间的欲望，一个依旧在世间的欲望中，但是他不执着世间的欲望，这是先人跟甚者的基本差别