遇强则强

感受性高则感觉预现低，感受性低，则感觉预现高感觉都有两种感受性和感觉，遇见绝对感受性与绝对感受，余线差别感受性与差别，遇见绝对感觉遇见刚刚能引起感觉到最小刺激强度

果然，吾将果而不得已，果而无强无状，则老是为不道，遭遇复为兵者，不祥之器或恶之，故有道者不处君子居则贵，则用兵则贵，有兵者不祥之器非君子之器不得已而用之，恬淡为上，胜而不美

大国者下流天下之交，天下之牝牝强，一定圣母一定为下，故大国以下小国则遽小国以下大国则遽大国故货架一具货架而具大国。不过遇见虚人小国不过欲若是人服，两者各得其所欲，大者亦为下

日暮微繁，以病辛差，人强遇骨，脾胃气上弱，不能消谷护令微烦，损骨则愈选解病人脉一节，而日暮阳收素食阻碍，阳气不降，是以微生烦，以病心差，人强郁骨脾，胃气上弱，不能消骨

责任者不治以过期公者损群下外遇者的既用不仁者诉寻少令策则举多许少于者，愿进入了剧者观博士后望者不报个人望见走不久，念就要七星公者，兄用人不得，真则待强，用人则不蓄

人之道则不然损不足以奉有余，书人有余，以奉天下为有道者，是以圣人无要，不是宫察而不处西，不遇现行第七十八章，天下莫柔而易水而攻击强者莫而之能胜其无以一之弱之盛强

人之道则不然损不足，以分有余，孰能有余，以分天下，唯有道者是以圣人为，而不是攻城而不处其不遇见闲天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之冷圣，以其无以益之弱之甚强，柔之胜刚

限制到老期，由张公寓到这一直下着举止，犹豫着随便不做的捕食天道随遇不顾人，人道则不然，随不足以奉有余。祝你遇奉天下为你道者，是一生人为人不是共生人不处，请故意见贤天下某种允许而共天强者，末日登事，以及会一直若是身强柔身高的天下

孔子在早先就强调过学而不失则往失而不学，则待学习跟思考要配合，因为学习的时候所学的是别人的心，得思考之后就可以把它转换成我自己的心得，代表什么，我不用亲身去经验这么多复杂的人生的遭遇

是民不争不贵，难得之祸，是民不伟大，不见可遇是民心不乱，以圣人之志，蓄其心，食其腐弱其志强其骨胃无胃则不治第四章，倒冲而勇之，祸不赢冤惜死万无之尊，象敌之先第五章

第三章不上贤，使民不争不讳，难得之祸，使民不为道，不限可遇，使民心不乱施，以圣人之志，虚其心，实其父弱其志强其苦，常使民无知无欲始夫智者不敢为业，唯无为则无不智

更饮甘草甘姜汤，夜半阳气环两足当热尽上微居集从与芍药，甘草汤，而乃晋升以沉寂。汤微糖则指其占与故知，并可遇变太阳病脉症。病治中三十一太阳病向北强苏苏武汉物风葛根汤组织

第三章我们看原文不上贤，使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，不见可遇，使民心不乱，是以圣人之志虚其心，实其富弱其志强其古常使民无知无欲，使复治者不敢文，业微无为则无不治

有了困难和挫折，宁则不搬是对的，但却不可不问原因，一味的刚强到刚强者不能持久，况且刚强的人都是心尽足，血性大，遇到困难，耗尽，心血硬撑死撑，直到精血耗尽，无可再称

东方强国赵国和西方强国秦国象征死伤无数，楚齐则趁机崛起。为了遏制楚齐的力量，秦赵王曰召会文王在冕池将会秦国君臣曾遇欺辱赵惠文王赵方以宁相如为首，毫不示弱，处处反击