缘起副歌

我记得我有一首歌是把它整个段落都已经第一段副歌的，我直接把它从第一段副歌宅出来，宅到最后一段副歌去了就变成了第二段副歌，有三段第一段副歌只有一段这样子的情况，打乱了他整个作曲想法的

当一个人提下来思考人们喜欢的流行歌曲是怎样运用重复怎样依赖交替的主歌副歌主歌副歌桥街放大副歌的结构的时候，想发现这个不可否认的事实，伟大的音乐都在一定的可预期范围内提供了突破

我们创作的一个命名的方法有很多种，可能是歌里面的关键字，可能是一个很具象的东西，可能是整首歌写完了，你再去找一个适合的代表性，像写倒带的时候也是他的副歌，其实是终于看开爱回不来，终于看开我玩重复的字眼。因为流行音乐，他的副歌是记忆点，所以副歌重复唱的时候他的字句

和对位的东西，女儿，副歌和完整歌曲之间的区别可以被这样表述作为标记，我不搞牌的副歌作为风格，我动机的完整歌曲，以及从一方过渡到另一方的能力是一方在另一方之中被加固的能力

您是否也这样教我了解他这样做的要领，但我以不同的方式要求，我觉得对有天分的学生而言，与其抽考他们副歌曲的某一声部，还不如让他们演奏完整的副歌，但每次强调不同声部

这里借用高峰禅师的一句话评论华言中的法界圆融论治，婚治愈婚。而李玉妙法界缘起理论的核心是法界一心可分为染法界，净法界杂染法界的缘起指迷界之缘起，是真如弱势，是真如示弱而无名示胜

按次量段即说明向及向路之意，从缘起性空的立场说明自他向即自己眼前这一个缘起法或任何一个缘起法自己，他及任以法以外的其他法，不必自一个说，一可指一切说是他相及事，就是他缘起之字体，说此望字体

讲本体而言，是非姻缘，非自然性。讲起用而言，世间一切法都是姻缘所生，而非自然，生也是无主宰，因为他的缘起星空，所以讲缘起的道理，这就是没有讲修，正要能深入缘起，才能断珠斜剑

兼职受其未而行，不愿后，其外是副歌行为，副歌是凭借行为凭借诉异地行为异地说话那行为话，那君子无弱而不自得，言在上位不宁，夏在下位不远，上见其他不久，有人走，无怨上不怨，天下不忧，让过境者去金子十足，正骨反求助骑士

杜顺致眼侧重于法界缘起理论的阐述，治法葬则转向对性起缘起的重视，即不仅讲缘起，而且更讲性起以兴起，解释缘起。因为本具性不从源，这与他对起性论的研究有密切关系，既把本绝心性的观念与真如缘起的思想，都纳入自己的体系性启计一体，启用称性而起，以不起为起，无起以为性

一意虽不离而时不相印，其信论既与此忽然不觉而有信念处及其骤处收射阿赖耶识此及阿赖耶识之从于真禅心如来葬之心亲，近心普通所谓如来葬缘起或尊入缘起，实非如来战亲近心，或真入心，真等缘起生灭法

立宗的哲学理论是法界缘起说法界指现象和本质，法界缘起，是说世界一切现象都是互为衣池，互为因果，相极相入，圆融无爱的他，还有四法界，六相十玄等法门，向后来阐明法界缘起的意义

是法葬，主要教理为法界缘起说，认为宇宙万法有为无为色，心缘起时互相依迟，相即向入，圆融无碍，如阴陀罗网，重重无尽，并用四法界，六项石玄等法门来阐明无尽缘起的意义

十二，因缘是用缘起说，解释人生本质及其流转过程的后人称为夜感缘起，因为是由十二个概念构成一个前后相叙的因果链条，所以也叫做十二只缘起。在早期佛教经典中论述的地方颇多

周时此海言三昧之果，孩与不可说中方便。贾说伟大元启发，说得那么丰满，惹了怀，只是因为得有人隐受而十五真远，真实之缘起而真心与此虚印之大缘起法，所谓是的缘起之关系，亦非体用之实体之关系