愿你不为世俗

心旷为福之门，心侠为祸之根，心胸宽广坦荡，不以世俗荣辱为念，不为世俗，荣辱所累，不为凡尘所示所扰，不为痛苦，烦闷所惊，就会包容万物，容纳太虚，人也会活得轻松潇洒，磊落舒心

这就是宽容，是一种大度，一种豁达宽容，能够容纳万物，能够包含太虚心旷为福之门，心侠为祸之根，心胸坦荡，不以世俗荣辱为念，不为世俗，荣辱所累，不为凡尘所示所扰，不为痛苦，烦闷所惊

只有做到待人处世，不胡思乱，想乱残疾，面对摩擦，或者是误会，能放下心中的怨恨，心胸宽广，坦荡为世俗荣辱为念，不为世俗，荣辱所累，不为凡事凡情的琐事所扰，不为痛苦烦恼，所经，才能够包容万物，容纳太虚

只有做到待人处世，不胡乱猜忌，面对摩擦和误会，能放下心中的愤恨，心胸宽广坦荡，不以世俗融入为念，不为世俗荣辱所内，不为繁城，琐事所扰，不为痛苦，烦闷所惊，才能包容万物，容纳太虚，才能活得轻松潇洒，舒心自在

傲霜斗雪，隆冬不知的品格与节操，正是魏晋名士，特别是东晋名士，不为权贵，不为世俗，依然傲然都行，飘然神场的风斗韵制的写照自然也是谢西道运人格的真实在线，厌之于其事，我们不难理解他不顾世俗的三从四得

只有做到待人处事不胡乱猜忌，面对摩擦和误会，能放下心中的愤恨，心胸宽广坦荡，不以世书荣辱为念，不为世俗，荣辱所累，不为凡臣所事所扰，不为痛苦，烦闷所惊，才能包容万物

只有做到待人处事不胡乱猜忌，面对摩擦和误会，能放下心中的愤恨，心胸宽广坦荡，不以世俗荣辱为念，不为世书，荣辱所累，不为凡称，所事所扰，不为痛苦，烦闷所惊，才能包容万物，容纳太虚

痞子最不讲原则了，也不讲社会原则，也不讲心理原则。持守贵族精神的原则并不是蔑视世俗生活，但是在世俗生活中是不可走，掰门邪道也不可越过道德边界有所不为有所敬畏，这才是自尊的精神

六，不亦忽视，不成乎名自己的意志不为世俗所改变，不为了名声而去成就，事业不易，忽视不成，忽明七顿视无闷不见，视而无闷，隐遁世间而不感到苦闷，不被世人认同，也不感到苦闷，顿时无闷不见，视而无闷

既入世俗者，又入不世俗者，重要之处在于，你们既非一般人，又非智慧者，既非世俗者，又非不世俗者，是你们把世俗非世俗，一般智慧等名字用在上面，而既不是世俗，也不是非

品味心灵使自己不满的情绪得到平衡，与房间为心灵增加。一层保护膜还能使对别人对你有一个新的认识，只会自嘲要掌握并运用好它，就需要一个平稳而健康的心理训练和提高的自身数据，不为名利所累，不为世俗所扰，不以物习，不以起杯，身怀坦荡，乐观豁达，获取一副健康的体魄

或者是挑灯夜读，或者是丙气杂念，聆听新的，也可以是斟酌文字，挥洒行迹，透过那些治理行间，在宁静淡泊的心境当中，书写人生的感悟，一句话不为纷繁所扰，不为世俗所亲，让宁静的心灵

因此，当你不再为过去或将来的事去声叹气和饮食无味的时候，你才能心无杂念，从而过得舒心开怀，不要忘求，不为那些不切实际的愿望而放心不下，活在当下，不为过去的事，后悔不为将来的事焦虑

如果从发新本体的侧面来分有世俗菩提心与圣意菩提心两种，其中世俗菩提心又分为愿菩提心与行菩提心如入行论云如人尽了之欲行正行，别如是智者之二心赐地别，就拿一人去拉萨来说

正信以人瓷砖以爱人端正容福干，以前钟情不清，执意务求行于节所生奶柔是为之正德，好德不争第二节徐俊，你一不敢行于，不能是战，是暂时，不敢民事，不能守弱结而兼资序雄见自从而因之落实者，其名劳不带鸡，不时我死不愿，不况其重，不为协租，不为乱守，不为愿为不为