愿万民归向你

奉天命张载还立下弘愿，要继承以往圣贤独到的学问，教会和精神，特别是那些已经被遗忘的甚至已经失传的学问，以传天下教化万民，以使万民安身立命，并且尽其所能，为天下后世开辟永久太平的基业

以政绩孤独，穷困的世人减轻赋税，减少劳役，帮助百姓解除危困，简化法律，减少刑法给犯罪人机会，使天下的人都能自信，改变节操，修养品行各自谨慎，对待自身，满足万民的愿望，以威信仁德对待天下人就归附了

寡人不宁不足，以称宗庙，愿请楚王祭矣者，寡人不敢当群臣皆福，故请戴王西向，让这三南向让着在丞相平等节约臣服祭之大王凤高地宗庙醉一衬天下诸侯万民以为夷成等为宗庙设计记，不敢忽愿，大王姓听陈等

彼人之心于和其争合于境之，均以雄经二百二十五都人士比都人士胡求惶惶，形容不改，出言有章，形归于州，万民所望，比都人士台立自挫，比君子女仇之如发，我不见兮，我心不悦

彼人之心，于何其真，何于静之，居以胸襟都人士比都人士胡求惶惶，其荣不改，出言有章，行归于舟，万民所望，比都人士台里滋搓，比君子拟愁，直如发我不间隙，我心不悦，彼都人士

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合于静之聚以胸襟二百二十五都人事必都人士胡求惶惶其荣，布盖出言有章，行归渔舟万民所望，比都人士抬力姿搓比君子女愁直如发我不见兮，我心不悦，比都人士冲耳，嗅时比君子女为之隐疾

与人公告有理赛，自己的兄弟也均荷花无兄弟，也是安万民职业经论执政负受，助不新烟可为民业意义。因论执政负受之处不新烟，可谓愿意去过万政职业，助书兵明信自己去过永远

于是，大王又向西谦让了三次南向，迁任了两次丞相陈平等都说臣服祭之大王奉高帝宗庙，最宜称随天下诸侯，万民以为夷臣等为宗庙社稷记不敢呼愿大王姓听臣等陈锦凤天子喜福再拜上

初夏论义选语终日不归，是以甜不发，五谷不波，麻桑不重，西旅不至那一家而三不归，则伯布斯况之驾安得不贵。文公约善韩公约跳箭管人恐无古之贵于诸侯，管人誉为百姓，万民藏之，为此有道乎

天下志在举足强冲红牛乘马引动日元体力天下待指出随同盟记错以待报课绝对为旧组织力，万民以际归天下待，取出为上古学句而野楚。后世圣人一直以攻势上洞下雨，一带风雨待取，诸大壮苦之脏的后遗之以心葬之中也

武文为明君于天下者，必先万民之身，后为其身，可以为明君于天下是故退赌其万民积及食之寒，即医治疾病施养之死，伤脏癌之监军之言，若此行若此然，即交间交别，若知二君者

天下万民的文王因归藏而定的瞻卦断法是比较繁复的，专用于专业人士乃至帝王师及帝王将相是叫高深南侧的五行，将对时空深刻的算卦法。遇到动摇时，老杨要变少阴，老阴要变少阳，就形成动摇和变卦，原来的卦叫主卦

小人想说，因为此缘而聚首的三公，为了天下万民而携手总建功和泰格大人已不在人世，但将军大人顺利继承了二宫一致，若切断此源而至，两家兵戎相见，那才会招致神佛诅咒和万民怨恨

宁为天下死，不敢苟且偷生善恶，两者有利，有害利者为天下万民重于泰山害者反其道行之青鱼胡毛天下善恶，两者谁知其中之道，天之道，利而不害，为而不求所善事，必得天用，善恶到头，终有报，要为天下万民母服