生死如意轮

他问道为之菩萨云何能舍世俗，家生如来家云何能度生死海入佛治海云，何能离凡夫地如来地鱼何能断生死流如菩萨行流云何冷破生死，轮称菩萨怨伦云，何能灭魔鬼界显佛境界鱼何伦杰爱玉海

超越的生命是在自己能力所及的范围里，为别人为群体，为众生奉向奉献所能，并且利他不死的生命就是佛教所说的法身会命生死不助于心，超越了生死的苦恼与死的恐怖秒生脱死不在轮回与生死之中的

不堕逆，其中一个开悟的人，利用十二因缘之法，如同车轮，一位觉者虽住于世而不落其间，比丘曼不要逃避生死，你们只需把自己提升到生死之上，超越生死，是真正伟大者的成就

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非事业若不明了，生死轮回的本质如何谈得上出离生死你所说的生死和这本书是我修行亲政圣治的道路，其中记载着心灵觉醒的每一层境界记录者，心灵从我执烦恼中解脱的每一步道路是一个无名凡夫

因此，我说您读的书都是古人的糟粕，得心应手，心里怎么想手上就怎么做，形容记忆娴熟，做事如意顺手，不徐不吉，形容做事情能够掌握适度的节奏不快，也不慢轮贬着轮老手制作车轮的老手

全功和联轮可怜，听到这个消息，立即率兵七万人北上进攻和联轮特连轮率兵三万人迎击双方在高平大战，贺连伦，冰淡生死，贺连伦的同胞兄泰文公和连昌帅骑兵一万人袭击贺连的大军

盖本来务事修而练之，可以了，生死脱繁龙若聪明才智与百功计义及其尽变，皆是身外之物当不得生死，抵不倒轮回，不为于我无干，且心系于此，神迁于此，视为我骇道，种子生们不可不知也

这段就点画出博，我以人间学约我以生死会人间生死做对比，由国而反，越以他自己之所说，点化出学问生命，跟生命学问两两如何两端的一致，而特别又引到了如一车之双轮一鸟之双翼

不受生死，断尽剑私二祸及断尽三界，一切烦恼者可证。此国得此果味者常被称为所作以伴不受后有以及彻底出敌轮回解脱生死。本节经文佛陀与须菩提通过往复问答的方式对声闻四果一解析

八大上市仅鼎力文书同旨继德经甘守圣官自在孤主辞世，自尊地藏菩萨，并以除盖藏，甚至尊普贤菩萨西空占青莲，金干白莲那家树如意模拟保障日月轮慈善标志吉祥书圣德八大菩萨勇士近鼎礼俗圣宝散吉祥黄金已如意，保平月异妙

只要我们的内心清楚，您是那个永恒的绝，所有的生死恐惧，所有的您在生活里面的种种的这些个痛苦和不如意所有关系上面的纠缠，所有经济上面的困惑，溃化全部是假象，全部是画像

人类在意识里面，原来停留在同一平面上的人，生成圆形的，无首无尾的循环的格局，就由于是语言创造了世界，而不是靠人类声誉和生死轮回来决定的话，因此就变成了。在这个生死之上，有一个起点有一个终点，这样人类就有一个线性的像

自细意使与说转部的穷生死运结合起来，成为生死轮回中相续的主体，甚至一分经布施认为细意识是心思一切法升起的，最终因一切种子就设在其上，如大成成业，论云，若尔云，何许灭定等诸无新味，亦有新烟，应如一类，经为亮者所许细心彼未游泳

拜师学艺得名悟空学会七十二变金斗云，长生不老等高超的法术神通出宠出诚的孙悟空先闯入东海龙宫，向龙王索取震撼神针如意，辛苦棒又大闹地府去勾取猴类的生死布，后被天界招安封为毕马温