在与不在

现当代哲学家强调，在场和不在场的整体性认为，哲学的真理和人生的最高意义不在于死盯住当前在场的东西，而在于超越这种在场的东西的有限性，体悟到隐蔽在其背后的与之相联系的，不在场的东西的根源性，体悟到在场与不在场的一体性

他梦见岛上岛屿上的白色山峰在海边展览升起，他梦见加纳利群岛的客船，港湾和苗地看不见他不带梦见，风不在梦见与人不在，梦见重大的世界，不在梦见，大雨不在梦见打架不在梦见

九三重高二不重上，不在天下，不在田过前前阴气十二气，虽为吾就以九四重高二不重，下不在天，终不在人，故或之者，以置业，故无咎不担任者与天地合计的与日业合计，名与四时，何其去，与鬼神何其吉凶

九三重肝而不重，上不在天下，不在天，故前贤因其十二气虽微吴舅姨九四缸而不重上，不在天下，不在田中，不在人，故或是获知者移之者，大福大仁者与天地，何其德与日月何其名

如果同一条直线上的两个利益的合力不为零合力方向与物体运动状方向相反时，物体做加速运动合力方向与物体运动方向相反时，物体做减速运动合理方向与物体运动方向不在同一条不在一条直线上

下面进入本组雷台赛的最后一个环节，请双方五号选手进行总结，成词时常为三分钟，首先有请假方五号选手进行节日，各位领导，各位老师，大家下午好在三小美，好与快乐无处不在，温兵与和谐无处不在，兴趣与特长无处不在

在场与不在场，显现与隐蔽，构成一个万物一体之整体，而这样的整体不是封闭的，黑格尔式的真无限，它是无止境的流变着的。黑格尔所谓的坏无限审美意识中不在场者在在场者中的显现

九四或崇高而不中，伤不在前下，不在前之，不在人，或故或止者一之地，故无救。胡大人者与天地合计的余月合计，每次是和继续鬼声合计吉凶先天而福为后天而奉天时千且福为而矿户旷于人，户旷于鬼，神户抗之为言也

奥林匹斯山上的众神，古希腊的历史和神的传说紧密交织，无论是在科学与哲学领域，还是在艺术与文学中，神明的形象总是无时不在，无处不在戏剧以神的故事为主题，雕塑以神的躯体

时而地孙瑞伟无咎，易经是中关部中生不在一年，现不在一年中载人无过之日，故一只野物于天地和起义德与日月和起义，名与岁数和起义，去与滚蛋和起义兄而画一本人，我画一本神，那抗之为严也是毕竟不知道得这啥不知啥

关于啰嗦，有这样一笑话，有一位啰嗦先生在写给家人信中说乌鱼下月即将返礼，不在初，一即在初二，不在初二，即在初三不在初四，即在初四，不在初四，即在初五不在初五，即在初六不在初六，直接初七，不在初七追初八不在初八，即在初九，不在二十八，即在二十九祁不写三十

古之所谓道术者，果无乎在曰无何不在，无乎不在神和游将民和游出圣远游所生亡所承接，源于一不离宗位之天人不离与经位之神人不离君位之智，人以天为宗，以德为美，道为门，召于变化为之圣人

山河大地和人情事物是一面镜子，它既能照见我们的内心世界，又能够帮着我们觉悟，有智慧的人通过照见自我纠正与提升迷茫的人却照而不见，或者拒绝承认镜子里的我静止无处不在关照，无处不在，觉悟无处不在，我们无处可逃

实际上，在场的东西由不在场的东西所构成，中心由周边构成，因此在场的东西应由不在场的东西来界定其意义中心应当由周边来界定，其意义中心是周边的显现，离开了周边中心是空洞的，无意义的中心与周边不可分离

愿不在的人看到一个与他同样不在的遭难者，不顾自然阻挠，竭力所能地成为一个不愧为人的人，而能借以自慰，经过了多少年超人的斗争与努力，克服了他的苦难，完成了他所谓像可怜的人类吹去涌去的大叶之后