则陶泽如就

无伤者，以才就知，才理有余，则芙蓉不足则肤枯伤官旺日主衰，一应就之，阴历有余，则芙蓉不足，则芙枯日主望商时多以才就知，才理有余，则芙蓉不足则浮枯关心心应受重，亦才就之，财力有余则芙蓉

子曰公而无理，则劳生而无理则息永而无理，则难之而无理，则教君子主义，心则明心有人，故就故意则明不偷曾子，勇其丈门。弟子曰其一族就取一首诗云战战基金如您深渊如你过病而今而后无知名副小姐

此曰泰国其各位之德，意义三义，天下让名无德青烟，只曰公而无理，则劳生而无理，则谢则息永而无理，则乱执而无理，则缴君子，勾独于清，则民心于人，故就不宜，则民不偷，真执有疾

伯第八子曰泰伯，可其可，未至得也。已以三以天下，让迷无德而称言子曰功而无礼，则劳胜而无礼，则喜忧而无礼，则乱之而无礼，则缴君子赌于群，则民兴于人，故就不宜，则民不偷

这里的瘀指的就是气质血瘀，气滞则血瘀，血寒凝滞则血瘀，血热稠，灼则血瘀血溢出或渗出脉外则血瘀，痰浊，结石等有形石邪压迫血型受阻则血瘀。上述多种血瘀病因总归于血的失常所导致

为天下制成为能尽其性，则能尽人知性，则能尽物质性，则可以赞天地之化欲则可以与天地参以其次，治其其能有成成，则行行则助，就则明明，则动动则变，变则化为天下，治成为能化制成之道

则政罚则履约政罚自天子出天下无道，则履约政法不错。我自己说我就该实施是不是一点，那我就五十是不是一个人，是国命，三是西，不是以天下有道，则政不在大夫天下有道则庶人不义

二入则校出则地父母哭鹦鹉管父母命行物懒，父母叫须救听，父母则须顺成，冬则温下则就。趁仍小婚则定出笔告反面面居有偿，居有常夜无变，事虽小，不善为口，善为子道，亏牛无色，柔无声见

壮火散气，少火生气就为心肝发散为阳酸苦允屑为阴，阴肾则阳病养肾则阴病养肾则热，阴肾则寒，重寒则热，重热则寒寒伤情热，伤气气，伤痛情，伤情伤肿，故先痛而后肿者，气伤行也

子曰恭而无礼，则乐慎而无礼，则葸居与而无礼，则乐至而无礼，则孝出此，等于心，则民信于人乎，就不义，则民不投自己有机少猛弟子曰其欲足，其欲守是云，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰

五种过度的疲劳可以耗伤害五脏的精气，如久事则劳于精气癌，伤血酒卧则阳气不深而伤气，久坐则血脉灌输不撑而伤肉，久利则劳于肾及腰，肌筋等挨伤骨就行，则劳于经脉挨伤经

余之人与天地相在，故五脏各一致时，肝郁汗则受病，微则为钙，肾则为泻为动，成就，则肺先受邪，成春则肝先受之，成下则心先受之成之，阴则平先受之，成冬则肾先受之非钙之状

另外，还有一个意向翻译为准则法则，比如以身作则，是不是以身作则范围。这个则范围准则法则作为动词就理解为效法。实际里面写道遵后，继公留职业，择古公功绩之法就是效法古公功绩的做法

忽而无理，则劳善而无理，则血永而无理，则乱直而无理，则较君子赌余，清则明星一人，故就不移，则民不通君子有及赵门弟子曰起于族，起于首世云，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰而间而后

子曰泰国，岂可谓值得一意，参与天下，让姆德尔成年子爵公认无理则老胜而无理，则喜民而无理，则乱之而无理，则缴君子最信则民兄的人，故就必已，则民不通，如里薄冰而厚而精而厚，无真棉服