资本的激情与理性
更新时间:2023-06-11 03:10为您推荐资本的激情与理性免费在线收听下载的内容,其中《私人大事排行榜03》中讲到:“有两件似乎很大的事,我百思而终未得到,哪怕稍稍可以满意的回答其一,人应该更崇尚理性,还是更尊重激情,最好是鱼与熊掌兼得,但这不是回答理性为之理性,就因为他要限制...”
有两件似乎很大的事,我百思而终未得到,哪怕稍稍可以满意的回答其一,人应该更崇尚理性,还是更尊重激情,最好是鱼与熊掌兼得,但这不是回答理性为之理性,就因为他要限制激情,继而得寸进尺,还会损害激情,磨灭激情之为激情,就因为他要冲破理性,随之贪得无厌,还要轻蔑理性,甚至失去理性

私人大事排行榜03
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我们应该考虑的是,是否有可能通过理性的力量对群体的激情和冲动加以引导和组织,或者在应用到现实的制度时,理性的力量与激情于冲动的力量,应该如何结合做一个社会心理学的问题

《乌合之众——大众心理研究》上集
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激情处在善的状态,由于理性的欠罚就不会有德性,因为德性源于两者,所以不可能饿的使用德性笼统的讲,与其他人的政事相反,作为德性的本源和向导,与其说是理性,还不如说是激情,因为首先必须由某种朝向美好的非理性的冲动产生出来

第二卷7
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不切实际的因为这种态度未考虑到人性的弱点,为考虑到大多数人的微弱的理性能力以及他们对情感和激情的明显依赖,我坚信这种对情感的和激情的非理性化的强调最终会导致结果

第二十四章 神谕'哲学及对理性1
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后来,激情主导行之若肃激情主导征服理性亚历山大普博道德论威能,潘恩把激情定义为大脑内部的一种发热现象,一旦离开,我们就会渐渐变用。我们把它更一般的定义为对于某人某物环境或价值的狂热之爱

激情
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霍格海默阿多诺把对资本主义社会的现代性,负面效应的激情批判扩展到对全部人类文明史的批判,把启蒙看作是人类自我毁灭的过程。看作是人与自然,人与人之间的异化过程,认为其根源在于人类根深蒂固的自我持存的本能,以及作为维持自我持存方法的工具理性

第十一、十二章 葛兰西及其实践哲学探索、霍克海默和阿多诺
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在实践方面,他一般的将离婚区分出理性的和非理性的两个方面。在后者理性只是前人属于这方面的有感觉意向,激情感情的,在灵魂的理性的一方面则有理智,智慧,识别力,知识等等

亚里士多德7(完)
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如果说在马格斯,如果说在海德格尔看来理性形容上学是思想的最大敌人,那么在马克思看来,它是资本的,最终是盟友,自从理性力量成为生产力后,由理性形容上学武装起来的资本,即使占统治地位的物质力量,也是占统治地位的精神力量

现代性 资本与理性形而上学的联姻
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他们的思想充其量,只能让他们止于根据个人理性的形象来理解政府根据由来已久的理性,统治激情的模式来解释政府对于被统治者的统治,把欲望和情感的非理性置于理性的控制之下

二、社会问题4
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以理性制约为基础,如今欲望将后资本主义时代的人们带入与传统的对决之中,人究竟是否应有所约束,以及如何约束事后资本主义的最大难题,工具理性的批判,让后现代的人努力追求存异的价值

五、结论
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激情和理性历史和逻辑等等都被归结为绝对精神内部的对立,统一的不同层次,不同阶段和不同环节,从而建立起了一个严密的理性主义的体系,赋予了理性哲学,以新的更高兴,他即辩证的心态逃到了近代理性主义哲学发展的最高峰

德国近代理性哲学和意志哲学的关系(下)
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简答人力资源与人力资本的区别,人力资源更多强调的是生理性,物理性和来源性等特点,而人力资本者更多的强调人力的经济性,公用性和利益性。一两者概念的范围不同,人力资源包括自然性,人力资源与资本性,人力资源

人力资源管理导论
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如果说上述了启蒙主义者对理性评价过高,凡是非理性的东西,一方面是人的欲望和激情,另一方面是高于理性的需求,他们又太过于低估,而在卢梭身上,这些特征肯定是不存在的

世界哲学史(102)第五部分第一章启蒙运动法国卢梭
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也包括霍克,海默,阿多诺马尔库,塞贝马斯等西方马克思主义者在内的形容上,学批判或现代性批判。大军虽然都觉察到了资本与理性形而上学的联姻,并高喊回归生活事件,但也都疏漏了对资本及现代生活世界本身之内的逻辑和矛盾的批判

现代性 资本与理性形而上学的联姻
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空想社会主义,它是从人类,公平,正义等理性原则出发,批判资本主义,并在此基础上构想或者空想未来的理想。王国空想社会主义从人类,公平,正义等理性原则出发,批判资本主义

社会主义经济学
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