无父无夫的国度

王振河头文鱼对于席子文王之时起一庚则九页，四则四怒观世即而不争，则良无忌罪人不奴，信曰观老儿无夫曰寡，老儿无子约读幼儿无父约锅吃，试着而知穷名而无告，则文王花镇诗人一千四四者失云格，以富人重读

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接幼儿园藏一起示意禅无夫官无夫礼之部关机而不真，则天下之旅，接幼儿院出于其路易性能形式蹲着跟着住而不睡，则天下之农见幼儿院立语在幼儿园跟于其爷爷心能心思，常无夫理之不

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强者局之国君子合而不留强，大教中立，还不以强大教国有道不变，衰延强大教国务道志士不变强，大教之愿受隐形怪，后世有虚缘，无夫为之，以君子真道而行，半途而非无夫人一意君子一夫中庸认识不见之

焉子夏宇何柔，孔子曰无声之月，气质不为无体之理，威夷持之无福之丧，内恕恐悲无声之月，气质记得无体之理，微以意义，无夫之丧，一己似果无生之月，气质即从五体之理，上下合同无夫之丧，以续万邦无生之月

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骄中立而不以强哉，骄会有道不厌，色厌强哉，搅过无道之此不厌强哉。搅子曰色隐心怪何事有数焉，无夫为之，以君尊道而请摆脱而废，无夫能依依，就你一呼中庸，对不见之而不悔为胜的能知君之道，分儿因夫复之于可以与之焉

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色焰墙栽角过无道，至此不变，墙栽角子月所引心，怪乎时有数焉，无夫为之，以君尊道而行，半途而废，无夫能以君的医护中庸顿不见之不悔为胜能之君之道分儿，因夫妇之欲，可以与之焉，即一致也

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