长相随

故有无常，故有无相生，难易相成，长短相较高下相随，因身相合，前后相随，是以肾主无为之事，行不言之，教万物作焉而不迟，生而不有为而不迟，不是功臣，而福君夫为福君是也

人生不过是路过，用心享受沿途风景前后相随，也是老子轻描淡写的一句，但细细品杂却有几分深意，前与后相随而来，相随而去，没有界限，无论是时间或空间的前后，都是人为的界

随其平日习惯及好乐者念之病人，乃能相随默念金剑助念者皆随己意，不问病人，即为其平日习惯及好乐，何能相随，默念于怨，自尽以后，凡认住念者，与此一切疑留意，又寻常助念者皆用

道生万物有道，以心明道，以身行道，没有对错，没有成败，没有是非，没有好坏，有心无相相随，心生有相，无心相随，心面内心谦虚，处下就是宫外行合乎于理，就是得欲望大于能力，会痛苦能力大于欲望

不善，勿有不相生，乃意相沉，长胆相行，高下相迎，阴神向贺，前后相随横野是以圣人处无为之事，行不言之，教万物作而服食生日服有为而不适功臣而夫居夫为夫，居事已不惧宁文

第二段从相随迢迢仿先成到君意归家，不畏桥追忆，携元言同游汉东郡，即隋州与汉东太守及道士胡子阳游乐事情鲜血二人纺鲜成山，泛舟赏景后换马入行，来到汉东相随，六句写风光写形成

第二章天下皆知，美之为美斯恶矣，皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相钦，音声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之，教万物作焉而不辞

思不善意，有无相生，难易相成，长短相行，高下相迎，应声相和，前后相随，横眼是以圣人处无为之事，行不言之，教万物作而福慈生而福有为而服侍功成而不拘，福为福居是以不去

美之为美斯，恶已皆知，善之为善，斯不善已，故有无相生，难以相成，长短相较，高下相亲，应是相合，前后相随，是以身处吾知，是行不厌之教万物之一而不辞生而不有为而不恃功成而弗居

不思不善，一固有不有无相互有无相生，亦难易相成长短相较长短相较高下相亲身，因阴生相后，前后相随，适宜圣人无所是一圣人除无为之事，属无为之事，行不言之教，万物作焉

故有无相生，难以相成，长短相较，高下相亲，应声相后强，因应声相和，强后相随，是以圣人处无为之事，行不言之，教万物作焉而不辞，生而为由，为而不是功臣而服君服为服君，事已不去

是故有无相生，难以长短，高下音声前后相承，相形相清相克相随之景象，故意是以圣人能处无为之事，行不言之，教行无为不言万物时可现象而不离，魂衣之中是故生而不有为而不是

名通为之宣选日有宣称妙之母，第二天下皆知美之微眉似恶意皆知善之微善，似不善意，故意无相生，难以相称，长难相交，搞相相亲之相赫，前偶相随，是以生人出谓之事，情变之交

皆知善之为善思不善，故有无相生，难以相成，长短相形，高雅相生情，一生相和，前后相随，是以圣人处为之事，行不言之交望作而福辞，生而福有为而福是功成而福居福为福居，是以不去

长短相较高下相倾，音声相和，前后相随，是以圣人处为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有为而不恃功成而弗居，复为弗居，是以不去不尚贤，使民不争不贵，难得之货