赵州禅

苏东坡以为禅师这回必居，下风无疑，但是禅师却做了一首祭子，回答他赵州当日少千光不出山门，怎似金山无亮相，大千世界一缠床。意思是说赵州不起床，接见赵王，那是因为赵州不谦虚

当提起的时候不提起当放下的时候不放下，当放下的时候反而提起当提起的时候，反而放下赵州禅师和信徒的一番对话。信徒不能器物，赵州禅师只有怪他没有佛性，但赵州禅师又慨叹说人并不缺少佛性

赵州僧人面对赵州站着却问谁是赵州，这是在舍近求远，于是赵州也就将错就错，用赵州城的四门来应付他，而赵州的用意又是明确的，赵州的本性可意会而不能言传，但赵州又是个具体存在

赵州却不加区分的让他们都吃茶去，不仅让两个云游僧人感到不知，这时引领那两个僧人的赵州禅师身边来的监院就好奇地问陈石怎么过来的，你让他去吃茶，未曾过来的你也让他去吃茶

禅宗里的禅师的名字，一般，四个字前两个字，一般指的这位禅师，他所在地所住西的寺院，或者他所居住的地方，比如曹羲惠能就六祖惠能，那曹羲就他所在的地方，赵州从审禅师老年就在赵州寺里宝塔少严

在遇永禅并去恶兵王于晋所。晋元熙是法厅视野有古槐树，朱烟虽生意，可知同音中文之古术而听宋四在吉州，赵伯之甘唐，每至西藏低烟，秋禅疏影发声，音发声，游戏有切常闻起人心一晕

又一天，书生做禅时，看到赵州禅师从他身旁经过，但他看看禅师并不理睬。赵州禅师责问道青年人见到长者怎么不站起来，行礼迎接书生学着禅师的口气，说道我坐着迎接你，就如同站起来迎接你

由于僧问赵州从念禅师，十二时钟如何用心赵州说汝辈十二时沉转老生死得十二时辰，在中国古代十二时辰的一日一夜，从午夜此时开始到海石为止，把一刻画成十二时辰，每一时辰相当于现代两个小时

公元前三六九年，仁州列王七年魏惠王二年鲁贡公八年禅义侯二年秦献公十六年，赵成侯六年宋替成元年燕桓公四年楚宣王元年卫生工四年，齐桓公九年一日，食二诸王国王四十人列王积喜失事

从审禅师解释道我的待客之道由上，中下三等分别上等人来时，我在床上用本来面目接待他中。等人来时，我下床到课堂里，用礼貌接待他下。等人来时，我用世俗的应酬到前门去迎接他，因为有赵州从审禅师这个典故

牛头宗的进山到清蝉时路上就遇到了一位婆子，禅师们经常和婆子有道物上的鸡蜂护赵州，看过老太婆，德山禅师曾被婆子点过心，等现在师兄第三人就遇上了一位很难对付的婆子，三人向婆子打听去进山的路怎么走

赵州禅师指导泥师还没有破除对男女的情见，接着他就对泥石说不是我有这个在，而是你有这个在说明泥石心中还有二元对立的见解与执着，并未达到目镜，而一个开悟者心中是没有任何分别执着的

寇准指的再次给皇上打气壮胆，赵恒勉强答应不迁都了，但是坚持议和辽朝使臣韩起来到禅州行宫谈判赵恒让寇准负责和谈说可以共钱百万客准对具体参加谈判的曹利用说皇上虽然说可以给聊百万

第十三章第二节，那正是出征前割发盟士的赵姓在喊话苏将军，我是赵系，我本乎人归顺大禅与乃逆祖寻宗之政的大禅于素养，将军中之信义，只要将军跪睡在下，可保将军中华无耻小人

大通禅师之有如此法地，就在于他看破了禅的真谛，明白馋就子在柴米油盐当中，就在生活的本质当中，因此他才会化成买油翁。与赵州长师昌相见，像要从柴米油烟中倒到温馨，就要靠一颗会发现会观察的心了