宇宙哲学的眼光

用现代的话来说，这里是说乾卦是宇宙万物的本体，这个本体不是属于物质的物质，不是宇宙万物的根本。唯物哲学以物质当作宇宙万物的基础，西方的唯心哲学也没有说对易经的哲学是心无一元的

康德说，我们一般所说的哲学概念都是学院性的概念，干除了这种哲学概念外，还有一种宇宙性的概念。所谓宇宙性的意志，完整的完整意义的哲学包含了两种力量，而以善为借方目的

中國哲學的宇宙观念和人生政界一创化的宇宙创造的人生，中國哲學坚持生生，不以大化流行的宇宙关于指空间，皱止时间，宇宙及无限的时空及所包含的一切论语，荀子萌，论语，荀子，老子，孟子等经典均肯定变异，是世界最根本的事实，认为一切事物莫不在变异之中

从十五世纪文艺复兴时期开始，到十九世纪，德国古典哲学终结近代西方死亡哲学不再用神的眼光，而是开始用人的眼光看待死亡，把自存原则奉为人生的根本原则，把死亡看作与人生毫无关系的自然世界，因而对死

以学术的眼光来看，西方的哲学和宗教不仅不能够推磨中国的哲学和生命的智慧，反而东方的学问是能够消解和融化西方式的哲学和宗教的谋先生讲说也有一点中学为题，吸血为用的意思

所谓哲学的突破是这些圣人智者先知他们对于构成人类处境的宇宙的本质产生了一种飞跃，一种理性的认识。于是对宇宙社会人生，他的理解也产生了一种新的理解，这叫哲学的突破

魏晋玄学他是对汉代经学哲学的一个朋友，汉代经济学家选择比方董仲舒的话和孔孟巡它都不一样，董仲舒的哲学是怎么展开的，大家注意一下董仲舒的哲学，他一定是要讲宇宙论的

人类在关注和参与原宇宙的形成与发展的过程中，传统的生命概念，时空概念，能量概念，族群概念，经济概念和价值观念都会被改变和颠覆，触及哲学甚至伦理学因为远宇宙导致人们重新思考基本的哲学概念

你获得了通过哲学，你只能获得对宇宙的某些了解，你才有可能达到天地的境界。你了解了整个宇宙是怎么一回事，你才能够了解到宇宙的利益是怎么回事，你才有可能达到天地的境界

人类经历的变化，在宇宙中只不过是万年之一，瞬用智慧的眼光观天下则是少无怪物，因为任何事物都有它产生的原因和调不见，用智慧的眼光观变化，则天下不拐变，因为任何变化都有它的缘起和轨道

从某种哲学观点看，这个宇宙比你所观察的宇宙更为宏大，因为你的宇宙虽然有几百亿光年大，但好像已被证明是有限的，而我的宇宙无限，因为私下无限，不是每个人的思想都是无限的

尽管我们的宇宙确实有可能有始有终在这三个不能完全理解的可能性中多重宇宙出现，但最终消失的可能性或许是最不能令人满意的一个上述问题促使我做了最后一个哲学思考，多重宇宙是否存在现存的物理理论表明多重宇宙是非常有可能存在的

下面由王占文继续为各位读诵佛教哲学第七章佛教的宇宙生成论和本体论上下面将要阐述的佛教的宇宙生成论和本体论是佛教关于人生和宇宙现象如何升起万物的本源是什么，本体和现象是怎样的关系等问题的理论

在儒学研究方面，就对孔子和儒学的研究而言，在一九年出版中国哲学史大纲上卷中，胡适首先采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学，把孔子和儒学放在一定的历史条件下，用平等的眼光与珠子进行研究

如果你要追问中国哲学有什么特色，那么我们也就可以从三方面来说先说宇宙观一句话，他是以生命为中心的宇宙观。中国人看待宇宙，从来没有把它分成纯粹的物质，生命，意识精神