无法言说的过去

外部和内部没有深度，没有层次，没有级别，没有距离，没有时空，只有无法言说的唯一，即他或你自己本来面目不是某一个存在或某一个东西，本来面目也不是经验或意识或思想，本来面目就是无法描述无法说得出来的

先练习，把注意力从痛转一道产生痛感的无法言说的媒介塌上，先练习，把注意力从思想念头转移到产生思想念头的不是思想念头的，无法言说的媒介踏上这种练习，可以无限延展到各种觉知效应上

拯救你，把你抱起来，让你感到束缚，留在怀里私立产生过去感是什么感觉，尽管你依然无法用语言表达，没有过去，没有未来，只有现在身体和感觉，只是为了护孩子，我们也需要获得

以前七期课程会说，在弟兄身上看出基督的慎容，我也明白了多。谢先生简单地支出明亮回复都是比喻，这是无法言说的，只能比喻读者说是的都不明白，为什么不直接说明亮恢复，因为根本无法说说出来了就已经抽象了

现在只有过去，你的未来只是过去的投射，而假如有现在那个现在永远无法被你体验，因为你只体验到你对于现在的知识，而那个知识是过去的，所以何必试着去体验你。所谓的现在永远无法被你体验到的都不是现在

对待他们过去的已经过去，不要总是沉迷于在其中，无法自拔时间就好像只见了细沙，会在我们对将来的憧憬中，不知不觉地溜走到最后什么都胜不散，相对于那些已经经历过的过去和无法预测的将来

仅从梁小儿所言判断皆有理有据孔子不能往下判断，受时代所限，当时无法判断梁小儿说的孰是孰非，孔子也不知道两个小孩儿便是讲孔子遇到两个小孩儿，因太阳什么时候离人境，什么时候离人远的问题进行辩论

世界上存在着变化事件之间，关联的时间结构只是幻想现象并不是普遍的，只是局部起复杂的，无法用一个放置是海接准的秩序来描述爱因斯坦所说的过去，现在与未来之间的区别只不过是持久而顽固的幻觉

以近子至无言之上表达此人复杂深沉的情感，无人能解也无法自诉，使得作品的情感更显深境无言，谁会更是紧扣上去，默默人亲礼表达此人无人与说的心情无人语说，只好把书信寄于千里之人

你方能够理解易经说的是什么，很现实的是无的层面无法被语言和文质所记录。学习易经只能通过学习有的层面去深入易经中有的层面的内容就是易经的六十世卦，从乾卦到未极卦的过程

还比如我们最熟悉的天增岁月人增寿，春满乾坤，浮满门，它包含着一种多大的祝福，同时又有着一种捧到无法言说的天地伦理天增岁月人增寿，他的大题大，前提是天增岁月才能人征受

真正的觉悟是发现一切都是同一个真相的觉知效应，无论是家庭世俗经验，还是庙堂中的看似纯净的经验，其实都是不同经验体验而已，其实都是同一个无法言说的，他带他的显现效应而已

那些明明已经过去无法改变的事，可是人生很短，发生的已经发生过去的无法改变，为何不放开跟生活较劲白，费力气跟别人较劲，浪费精力跟亲人较劲，受伤的是自己心宽，方能势达心境才能人和

父母必须牢记幼儿和儿童大脑的头骨与我们发育完全的头骨不一样，无法受到相应保护，并且与我们过去相比，现在的小孩受手机影响的时间要长得多，让我们尽己所能在孩子幼小时期，最大程度的减少他们所说的影响简单解决方案

总体而言，科举制度可以说是一项相当高明的官员选拔制度，不仅为历代政权源源不断地输送了总体上质量说的过去的官员，而且不以出身门第财富，而以学问作为官员选拔标准的做法