正气撑天地

与宇宙同在，诗人文田祥首先写出了正气的这种伟大的性质，使正气的描写有了一种冲塞于天地之间的崇高美天地万物下至大地山河，上至日月晨星都有正气的话语而成，都是正气的话语而成

及其凤凰时，一张农物路分奏更终极还在居住场给我安乐，博其由贪灭巧，阴阳不能贼不吃，根本存阳，似浮云白，也有我心杯产品和眼皮正气德天地由正气杂难复流行下作为合约上作为资金正起的天地，由正气杂栏赋流行，下周为合约

得天地之正理而有人性，得天地之正气而有人形。天地的精华集中在人身上，而人高于其他任何万物天地所生的万物动物植物矿物，包括玉石，它再美，在之前，这是没有得天地正理正气

不可以与天地山的他们不能进物性，不能进物质性，他们资顾自己的生存，如果是从善来方方面来讲的，人在天地之间得天地之正理而有人性的天地，正气而有人形，正是得的是正离正气

正气信念力，爱国器具街正气注射剂礼义稳江山正气道德美，青莲脊背街正气友善根敬业责任单正气中国梦理想航程穴自宽厚德气，民族兴亡云中华龙腾飞气号麦盛月正气筑强国，耸立天地间

士气也欲于寻常之中而色乎天地之间说这个正气，他欲于寻常之中，但是在天地之间都充满了意思，是天地之间都是正气，猝然欲知，则王公失其贵，说如果你突然遇到他，王公就会失去他的显贵，近处失其妇，晋楚，这是一个典故

恐好人者乃天地之重器，也做正气歌一手天地有正气，杂然腹流行下则为何月尚作为日星于人，约浩然佩服色参名黄路当青仪韩河图明亭石穷劫难县一垂，单青在其态，实践在尽懂胡比，再紧张量锤再汉苏五杰为沿江军投为机制中学，每一张孙杨尺为延长山蛇，或为辽东茂清操立冰雪

学而习就是闻圣人之道，见圣人之道，对照圣人在现实社会中不断的笑对而得成天地之正气，而由六合不学圣人之道，无以得成天地之正气，学得圣人之道之体，习师圣人之道之用，不学无以成，其习不习，无以成同其学全体而大用，这才算是学而习之，何为之成圣人之道也

其由他们有巧阴阳，不能成酷刺，耿耿纯阳似乎云白扭，由我心悲苍天，何有极责，任日益源典型在首席风言展书读古道，造颜色正气，格天地忧，正气杂，燃复流行下则为合，月上则为日新

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原因是男人的浩然之气改变了气场，正气生发死亡，孩子正气冲射于天地之经，自大自甘。孟子公孙丑善游，我赡养我浩然之气之说，你将来不论做什么都要聚人聚正气，拥有浩然之气的人，邪气和灾祸就会逃离你了

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