正一派

雅典人便分成了两派，一派是富人，一派是穷人，一派是贵族，一派是平民，两派之间总是争吵不休，每一派都想获得更大的权利，并且每一派都说对方做得不公平，他们也需要一个裁判

刘傲出灯大卫面临的潮局相对也是比较简单的，主要就是两派势力需要考量。一派是母亲的外戚，包括母亲王正军，还有大舅王凤一派是原地的宠臣，宦官实险，其余还有一些力量史系外戚王室外戚冯氏外戚

宋学中六王一派是不讲究读书的程朱一派本不然朱子就是一个读书吉伯的人，其后学如王应林等考。据游击精神清学的先驱是明末珠大儒，其中顾延武与清代考证之学关系油密，也是程竹一派

基本上，这些蜗军将领分成两派，一派是主战派，跟明军死磕到底，代表人物加藤清正辅导正则黑天长政，还有一派是主和派，差不多得了咱撤代表人物十天三成小席行长，这两伙儿抄出八伙儿来，你说你的，我说我的就差没拔刀相向了

再加上各种混合色，如橄榄色和褐色一类，有色派又分为两个小派，一派是正色，一派是杂色，火焰和血的狂流都是热烈的，殷红晴朗的天空，海洋都是伟大的蓝大地，上下不是一片青青的草绿，绿笛就是一片黄黄的，沙紫的石，这些都是正色

当时的音乐界分为两大阵营，厮杀得非常猛烈，一派是对立派，一派是和声派一派说音乐是应当横读的，另一派说是应当直读的直图派，只谈韵味深长的和弦，融成一片的连锁，温馨美妙的和声

第二次大阶级一僧团风气的转变，一家业派与阿难派王射成阶级的落幕标志，我和家业一派对僧团的整合取得了成功意见，一派的意义消沉了下来，家业代表的苦行派以严守戒律著称，乃较为保守的一派

唐朝的炼丹术是从葛洪那里延续下来，后来更细分为三个流派，一派是金沙派主张先担惊以担杀为主，一派是牵拱派，其仙丹分成一千和拱为主，还有一派是刘拱派。这山派无论是哪一派制作出的仙丹，在成分上都和隔老仙丹的仙丹非常相似

出事了叫文章横空出事，谢文不可以，没有屯运这个关头，西任形容苏秦，张仪硅谷的例子，硅谷门的这些狗才好，还有鬼谷子，他的例子有两派，一派就口才好了，抒情当一还有一派

宗教政策而言，加斯尼和萨尔杜王朝全力以赴的支持驱离派法学和学术的发展，以对抗法蒂玛王朝势力的崛起和伊朗事业派伊斯马伊支派传教士的影响与法蒂玛王朝在开罗设立官方培训。伊斯马一派专家的中心艾滋尔几乎同时在东方也出现了一体总类似的机构，专门深入研究正统区一派法律的学院玛扎莎，他并非塞尔住人创立的

姜奎张延一派追求的是情志运会极温柔月目之意的词词境，其词多数离乱之苦苦和穷愁之悲好点，主要是在水云楼磁讲春林后，边儿也再读一下他崇尚江葵，张延一派追求情志运会即温柔月暮之意的词境

按汉书汝林传记载，钱王孙受业于金宽，受益于田河田王孙亦妍然传自孔门正宗自然属于汉初说义的义理，一派孟喜所学自然也是这种主流易学与孟喜一同授业于钱，王孙的含有诗球和梁秋鹤

他一定要从传统的针灸开始，学起传统学位去学现在的针灸，实际上它是有两派的一派，它是以学位来调节为主的一派，它实际上是受到西医的影响，它通过解剖学对人体进行松解和调理的

利普斯一派的移情说和古鲁斯一派的内膜仿说其实都是同情的变种。休谟所提的同情说着重美的社会性和道德性，可看作一种健康的观点，他有力地打击了形式美的传统观点二审美区位的标准

住户中父亲的称呼等问题展开的，但是实际上是两种学派的争论及心计。理学和心学称，武宗皇帝为叔父的一派是受到了诚意学说的影响而称士宗父亲为皇父一派的是受到了心血的影响，因为只有这样才是合乎人情的