知而不言

言地道而不言，君士则不知小大之催言君士而不为称誉则不知动静之宜，以称誉而不言，俗变则不知合同大志以言俗变而不言，往事则不知道德之应知道德而不知，世区则无以偶万方知泛论而不知全言则无以从容，通书文而不知，宾旨则无矣

道德经第五十六章知者不言知者不言言者，不知赛季队闭其门，错级瑞姐积分和激光同级城市为全同，故不可得而亲不可得人输不可得，而利不可对人害不可得，而故意不可得而见，故为天下贵，我们再来

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所谓学者，在长期，虽然所谓情绪加大，小学生长这些走天涯而不一样，知其所见物而辟焉，知其所未尽而辟焉之其所安静而不言之，其所恶而辟焉之其所恶，多而不言，过后而知其恶恶而知其美者天下不要有之曰如梦之心以之歌

天之道不争而善胜，不言而善，应不照而自来，坦然而善谋天网挥挥疏而不失，勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者或利，或害天之所悟，熟之其故是以圣人由难知天之道，不争而善胜，不言而善，应不照而自来坦然而善谋天网挥挥，疏而不失

诸侯口我们今天也是天，也不能使诸侯与日大夫能对人于心子，不能使诸侯与日大夫心里有条件，顺于天而前受之，不知于命而免受之。故于天子不天子之天子不言，不是天不言，以见与之是曰而已也

碳阴不收逆冬气病在肾水而曰少阴不藏以春夏为阳，不言少阳太阳而不言，厥阴少阴，以秋冬为阴，不言太阴少阴而不言。阳明太阳眼苏温夫阴阳似使者，万物之忠，实生死之根本也

朱子达鹿子妹，梭山第一疏云，只如太子偏手一句最是长者所生盘然书不知不言，无极则太极同于异物而不足，为万化之根，象山隐之作，根本下同不言，太极则无极而论于空寂，而不能为万化之根

不大道，不称大便不言，大人不仁，大言不歉，大勇不志道，招而不道言，辩而不急，人长而不成年，轻而不幸，有志而不成武者缘而之相方矣。故知之己所不知至矣。孰不知不已，孰之不言之，辩不道之道，若有能知此之为天赋，注焉而不满着，焉而不竭而不知其所由来

至此，欲跪以此驾驶托居宿舍托居卓知珍珍鸠武夫公侯干臣宿舍托居亦忠魁鸠武夫公侯好求宿舍托居亦与忠灵九九五服务共和复兴，辅以财辅以不言采之，猜猜不语，不言有之，猜猜不语，不言多之猜猜不语，不言极之猜猜不语不言之，汉广男友乔默不可休思

所谓胸腔在正体，因所谓七几家在胸肌上掌声之其所见而之间知其所见，恶而披眼，知其所谓静而披眼，知其所哀晴而披眼，知其所恶，多而披眼，不好而知其每一种天下，先以不言，有之又为莫知

众人变之以向事业，故曰边缘者，又不便，又不见你服大道，不称大言，大辩不言，大仁不仁，大言不歉，大语至道，招而不减言，表力不及常，人能长而不长，年轻而不幸，拥置而不成舞者园而激防而激想，防御不知之的其实不知之意，熟知不言之变不倒，知道若有能知这位天赋

是以圣人忧难之天之道，不争而上圣，不言而上映，不招而自来，才难而上谋天网挥挥疏而不失一文，勇于逞强，就会使勇而不逞，强就可活。这两种勇气利害，不同上天所厌恶的谁，知道缘故就是圣人，也很难了解善天的道理，不争而善于取胜，不言而善于回应，不招而自动到来，贪婪而善于谋划

敌人而日王君子之道，淡而不言，解而闻温，文里知远之尽知风知之知危知县可以入得，以思云浅。虽服以意恐之招，故君子内省不救无物，至君子之所不可及者，其为人失者，不见乎思云像在耳室，尚不愧于屋漏

观其会通亦行其典礼系辞焉，一段其吉凶事故未知，遥及天下之志及天下知责者存乎卦古天下之动者，存乎此化而才知，存乎变推而行之，存乎通详而明之，存乎其人默而成之，不言而信，存乎德性