知而不言

言地道而不言，君士则不知小大之催言君士而不为称誉则不知动静之宜，以称誉而不言，俗变则不知合同大志以言俗变而不言，往事则不知道德之应知道德而不知，世区则无以偶万方知泛论而不知全言则无以从容，通书文而不知，宾旨则无矣

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所谓学者，在长期，虽然所谓情绪加大，小学生长这些走天涯而不一样，知其所见物而辟焉，知其所未尽而辟焉之其所安静而不言之，其所恶而辟焉之其所恶，多而不言，过后而知其恶恶而知其美者天下不要有之曰如梦之心以之歌

诸侯口我们今天也是天，也不能使诸侯与日大夫能对人于心子，不能使诸侯与日大夫心里有条件，顺于天而前受之，不知于命而免受之。故于天子不天子之天子不言，不是天不言，以见与之是曰而已也

天之道不争而善胜，不言而善，应不照而自来，坦然而善谋天网挥挥疏而不失，勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者或利，或害天之所悟，熟之其故是以圣人由难知天之道，不争而善胜，不言而善，应不照而自来坦然而善谋天网挥挥，疏而不失

碳阴不收逆冬气病在肾水而曰少阴不藏以春夏为阳，不言少阳太阳而不言，厥阴少阴，以秋冬为阴，不言太阴少阴而不言。阳明太阳眼苏温夫阴阳似使者，万物之忠，实生死之根本也

朱子达鹿子妹，梭山第一疏云，只如太子偏手一句最是长者所生盘然书不知不言，无极则太极同于异物而不足，为万化之根，象山隐之作，根本下同不言，太极则无极而论于空寂，而不能为万化之根

圣人有以见天下之而不关而还其未成会，以行其典，礼惜之焉，以断其吉，凶事故未知尧几天下知责这儿存乎挂古天下之动者，陈呼辞化而才之，存乎变推而行之，存互通然而已，能吃成屋奇人木耳成枝不言而信之，不言而喜，存乎则行

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所谓胸腔在正体，因所谓七几家在胸肌上掌声之其所见而之间知其所见，恶而披眼，知其所谓静而披眼，知其所哀晴而披眼，知其所恶，多而披眼，不好而知其每一种天下，先以不言，有之又为莫知

众人变之以向事业，故曰边缘者，又不便，又不见你服大道，不称大言，大辩不言，大仁不仁，大言不歉，大语至道，招而不减言，表力不及常，人能长而不长，年轻而不幸，拥置而不成舞者园而激防而激想，防御不知之的其实不知之意，熟知不言之变不倒，知道若有能知这位天赋

是以圣人忧难之天之道，不争而上圣，不言而上映，不招而自来，才难而上谋天网挥挥疏而不失一文，勇于逞强，就会使勇而不逞，强就可活。这两种勇气利害，不同上天所厌恶的谁，知道缘故就是圣人，也很难了解善天的道理，不争而善于取胜，不言而善于回应，不招而自动到来，贪婪而善于谋划

敌人而日王君子之道，淡而不言，解而闻温，文里知远之尽知风知之知危知县可以入得，以思云浅。虽服以意恐之招，故君子内省不救无物，至君子之所不可及者，其为人失者，不见乎思云像在耳室，尚不愧于屋漏