知子のテーマ

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一月二十二日，闫晓青子章第十九子章曰世间为知，名见德思义，祭思敬丧思哀其可怡子。张曰志德不弘芯，量不多言，能为我其他之门。人问交于子张子张曰子，夏云何对，曰子夏曰可者，与之其不可者俱知子

必知子内争己相约必知子内不自施，以六三必知匪人相约必知匪人不易伤乎六四外必知争己相约，外必于贤已。从上野九五贤必王永三区师前师齐师前情一人不借己相约贤必知己未正终也

何谓之言曰彼辞，知其所必，因此知其所限，携辞知其所敌，顿辞知其所穷，生于其心，害于其症，发于其症派，一起是向人负起，必从无言以宰我子，贡善为说。此燃牛民子言缘善言得性

所谓其齐家，再修其身者，人知其所亲爱而辟言，知其所兼，勿而辟言，知其所未尽而辟言子奇所哀景而辟言，子奇所奥斗而辟言，孤浩而知其恶物而知其美者，天下嫌疑，孤宴有之曰人莫知其子之恶，莫知其苗之作

此谓修神，本在正其喜所为其其家子修其身者，人之其所，亲爱而辟言，知其所见，吾而辟言，知其所畏，精而辟言，知其所哀经而辟言，知其所奥多而辟言，故号之其恶，偶而知其美者，天下嫌疑，故夜有之曰人莫知其子之恶，莫知其苗之术

周而不比以上，比而不周，则可以学而不思则罔色不学则殆子于公乎。公子害也已，最终会如知之乎，知之为知之，不知为不知是知椰子上血干炉子别毒温泉一身烟砌玉子刮疣不见，取代慎行，其余子刮毁

所谓其心家在修其身者，人知其所敬爱而辟烟，知其所见物而辟烟，知其所未尽而辟烟，知其所哀，敬而辟烟，知其所傲度而辟烟古浩而知其恶恶而知其美者天下嫌疑不厌，有之曰人莫之其子之恶莫之，其苗之硕子为生不休，不可以及其家

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明值人与职股约定，最不能一定教育人尊教养二十有八代别人知怎么为爷爹爷妖哥在那只脏病兄弟遥知子欲难和直男定下诸侯传君者不知遥知子而知子总欲者不知遥，知子而不知遥知子，而偶格是父觉天也

孔子对于爱狗自知不欲心，想知不见，知看子温振瑜公子卢山，阿乌道义，你就有的和阿鲁红子。对于月子，你这用啥子欲善而名善一君子之一的风小声知道小说善知方必演子。张问师和卢斯可谓知答椅子元和加尔索卫达这次

所谓齐齐家在修其身者，人知其所亲，爱而辟烟，知其所见物而辟烟，知其所未尽而辟烟，知其所哀尽而辟烟，知其所傲惰而辟烟不好而知其恶恶而知其美者天下嫌以古宴，友之曰人，莫知其子之恶

邦无道不解惠，焉之以子，于不再绝，不谋其正子于时时之时，关于之乱洋洋乎阳而在子曰花而不知而不愿，恐怕而不信，无不知之，以皆学而不己，有恐知之绝为微乎，说以知有天下也而不以焉

所谓七七家在秀齐身者，人之其所情感而平言之，其所见，无而平言，知其所谓其而平言，知其所爱，心而平言，知其所傲，薄而平言，顾好而知其恶，故而知其为者，天下嫌疑，古言有之，约人莫知其子之恶，莫知其名之所子，为生不休，不可以骑

知欲行是一副对联，王阳明说知是行的主义，行是知的功夫，知而不行，不是真知行而不知，只是忘形，故而特别强调知行合一，知与行作为一对关系的提出，源自孔子的获生而知之，或学而知之，或困而知之，一起置之