止语念佛

念佛法门之中有四个石像，念佛，观想，念佛，观想，念佛，实名念佛。而在我们净土中，真正凯丁凯定苦经真正创立净土宗的我们的净土宗二组善岛大师将称名念佛，也就是驰名念佛，定为念佛之最最重要的正义

念佛是自己念，不能靠别人去念佛，一心信靠阿弥陀佛是自己一心去信，靠阿弥陀佛念佛，不是别人去信，靠阿弥陀佛念佛，跟孔夫子说的有没有矛盾，一点矛盾都没有，是不是为人有己而由人负债

因此，念佛人的心理就不免弄坏了，以致会有若要新凶人念佛桃李寻的两句俗语来了，相信观音的人存了这种自私自利的心理，就开出许多畸形的供奉来寻常求福，求寿地供着白衣观音求子的供着宋子观音

念佛，持咒，持戒样样都是修订修行，最重要的一桩事情就是禅定八万四千法门门门都修禅，定念佛也是修禅，定既定会三学，你离开了定哪来的智慧禅，定生智慧，乱性生烦恼乱性就是杂念前念灭了后念就生六道凡夫一天到晚起，心动念永远不会停止

十相念佛，纪念阿弥陀佛法性之声，观想念佛，既观想阿弥陀佛的相好观象，念佛是以唐卡或佛像而关驰名念佛是念阿弥陀佛名号大师认为在这四种念佛中，实名念博，操作起来很容易，即使没有文化的人也可得到利益

不光是告诉我们光牧女救母亲用驰名念佛的法门，不光是告诉我们婆罗门女救母亲用驰名念佛的法门专门开了第九章，就在讲称佛名号就在讲驰名念佛的功德，就在讲驰名念佛的效果各位

若发小成心，念佛则念佛，就是小乘法面佛。法门是一因为发心不同，其结果不但有大乘小乘之分，而且有世间出世间之别，真所谓差之好礼，妙已千里了，要有生死心，有的居士念佛是为了消灾去病

往生西方极乐世界就是平素，不知道信愿，念佛，求生西方的人临终如果遇到善友开导，使他生信发愿，念佛求生，西方眷属们又不悲哀啼哭，做种种妨碍，加以同道们如法帮助念佛

对当事失望的日本人遍界净土宗，把美好的期望寄托在净土和来世。净土宗不同于为求解脱，必须勤勤精进的男型的修行方法，反而提倡的只要念佛的念佛形，认为念佛形是只需念佛，就能够通往解脱前一步的极乐往生之一行

佛果则快乐无穷，家人当为拟于佛前社工礼颤，故事放生，送进念佛，以增长你的福德，使病人欢喜，心穷升起安全感而心有所归，劝其放下一切专听大家被你念佛，或念或放念佛，大病人心中则静停

不像我们现在这样到处跑，他们都是一边在寺庙里做事，一边忙里偷闲打坐学习，哪有现在人这么好的条件，你是念佛的，就专门到念佛堂去念佛，你是打坐的，就专门到禅堂去打坐

念佛就有府啦，念佛是大福德，是既上无比的大，他否得他是直接把阿弥陀佛无量劫中修行的善因善果统统作为我们的修阴念佛的果报能超越六道轮，回升到西方级的世界，一生成佛

一天两天，你没办法念到功夫成品，那你半天也行半天，没有办法坚持念佛，念到功夫成片，没有杂念，没有妄念，置心一处的念佛，除了念佛，没任何别的念头，你做不到半天不行，一个小时也行

认真念佛，老实念佛，发心求生西方极乐世界，于是便受阿弥陀佛的大院本院加持，你当这个念佛念到一定的量量变形成质变了，所有的本院加持你的时候，你的智慧就开了，神通就开了，福报就开了

我们可以念佛做菜的时候，我们可以念佛，即使你当然了，印度也特别在他的文朝里面有记载。如果你是这个上洗手间的时候，我们将有生之念佛改成金刚池就是默念念在心中，以示对佛法的恭敬