天道之后吾为王

曰不若以忠诚请为王言晏敬王不愿于此。百姓闻王中国之声，怀孕之人及其首富恶而相告，曰吾王之后，古乐吾何使我至于此极也。夫子不相见，兄弟妻子离散晋王田令于此百姓闻王

背景简介可参看二十五点记杨胜安葛老师一文介绍，嘉靖二年二月，王文成跟全书脸谱在南根测试，以心血为问，应以辟先生门人熟山独脆，问判曰吾二人灭吾之以信之后也不达而出

刚天下莫不知莫能行是以圣人受过圣人云受过之后，是为自己主受过，不相是为天下王正言若反客单元必有余怨，安可以为善，是以圣人之作，其而不责于人，有德是其无德仕呈天道无亲

天道运行而不停滞，万物得以生成帝帝王之道，运行而不停滞，天下百姓都归顺圣人之道，运行而不停滞，四海之内都复顺服，明白自然天道通晓圣贤之道，又对帝王之德无所不通的人人天下任天下人，随性自为

为诗与万物以造化之德而不鞠躬。圣王治理天下，也不应该把天下据为己有，而应该话语天下负债百姓而不鞠躬为而不是圣完治天下，辅之以天道而不贪天之功，为己有攻城而服居天道，化育百姓

猴王得意以为天下真其志之天，吾以清将孔炼地，吾以灵将孔发神，吾以灵将孔歇谷，吾以盈将孔洁万物，吾以生将孔炼猴王，吾以贵高将孔爵故贵以健为本，高以下为基，是以侯王自谓孤寡不古此非以将为本爷非乎故智术无余，不欲碌碌如玉，落落如石

侯王得一以为天下，真其自知，天吾已经将恐烈地无以凝将，恐发神无以凝将恐歇古无以盈将恐结万物无以生将孔灭侯王吾以贵高将孔爵故贵，以见为本，高以下为基，是以侯王自谓孤寡，不古此非一见为本也

内在的关系非常的紧密，每一张都不是随便安排的，讲的是同义理，只是前一章。众言天道后一章众言人道而已，天道也以人道而体现，比如为恶之人被王者处死，就是天道由人道体现，有道之人从不惩罚他人，而要劝就他人

神得一以灵古得一以赢万物得一以生猴王得一以为天下真其致之天，无以清将，恐烈地无以明将恐发神，吾以灵将孔歇谷，吾以盈将孔洁万物，吾以生将孔灭侯王，吾以贵高将孔爵故贵，以贱为本

兮之得一者天得，一以妻兄弟得一以宁神得一以良古得一阳万物得一以生猴王得一以为天下，真其之至之天，吾以清将恐烈地，吾以灵将恐发神，吾以灵将恐仙，故吾以迎将恐绝万物

无私无为，人道为无私，正因为圣人无为人道，所以天道才能无不为天道，无所不为，天下万物皆成万物皆兴，如此才能成就。圣王之功，是以故能成其思天地不自身，不自化而生万物化万物

武王克了意之后，经过两年向祭子询问易灭王的原因，祭子不能说出义的缺失，只是以纯王之道与国事所疑相告，武王也觉得不好意思，只有以天道询问他武王病了，而天下尚未安定

大光明的境界中，行进的卦进入天道之后还要发展变化，有暂时进入天道，达到永远行进灾天道上有暂且得到遗养，达到永远能够得到一样的状态，由今天的健康状态达到明天达到很久以后的健康状态

随王太王继上次宣公以天子之礼是礼业，答无所谓，道不及事，说人父与大夫子为事，家以大夫之，以之父为狮子为大夫，他也是之以大夫皆知山达吾大夫三年之殇，达吾天子，父母之上，我就一夜之夜

文王一路而安，天下之名疏渊天战，下名作之君左之师违约其助。上帝从知识方有着无罪，为我在天下，何敢有，越觉知亦然恨行与天下吾顽迟支持吾顽之咏叶，而吾顽义一怒而安天下之名