天地圣传

圣人不仁，以百姓为出口，天地之间岂无妥越户须而不屈，动而愈出多元数穷，不如手中古神不死，是谓玄僻之门，是谓天地根绵绵若存，用之不勤天长地久天地能传且久者，以其不自身，故能长生

天地之间去有同月户，需要不去动，而与处多元处全部有手中第六张股神不死，是为玄聘宣传之门，视为天地，歌词绵绵入存，用之不起。第七张天长地久天地能长期久久，其谷子生不能常生事，与圣人或者生而生心外，其身的生存费用是五四也不能成

以掩护天地之间则可以福琴梯竞演传启动，也只是以大声演出昆其竞演系，其中也批示于广盛野广大费天地变动费，测试阴阳体费，日月意见至少被这德子曰一起置隐护，赋予圣人之罪中的儿皇帝

当然，这个圣人不是狭义之某，一个圣人，某几个圣人，真正说是指一代的智慧的结晶，观其所横而天地万物之情可建议观就是从他的恒长不变的道理中观察到的，代代相传的智慧，就能看到天地万物的情状

第七章天地传教天地门常借九个以及古此山部门长山顺圣，人道其身而身，先外其身而身存为玉，其古诗也不能整体思。第八章上善若水，水领万物而不争处，众人之所恶，或接引道欲善地，心想渊欲善人言善见

对于四风之类，百姓之事，时节伤乐不乱，民工不逆，天时五谷木薯名乃方知君臣善孝，交得其志礼仪不如忠义，四分之外，敌国之志，立断之士，因阴阳之恒顺，天地之长，柔而不屈，强而不刚，得虐之行，因以为传死生因天地之行，天因人圣人，因天人自生之天地，行之圣人阴而成之

将以顺性命之理事，以立天地之道曰阴与阳立地之道曰柔以刚立人之道曰人羽翼兼三财而两支故意六化而成卦分阴分阳，叠用柔刚，故意六味而成章。易经说话传第一章惜者圣人之作欲也

古城不是虽选聘全聘之门，是谓天地根，绵延若传，用之不尽天长地久，天地虽然长久久者以及把自身功能长分是一圣人后期生而生鲜外期生而生成飞机无事业，不忍臣其事上啥都谁，谁三里万物不沾愁，纵然之处落户一道居山地新云散院鱼散人盐散性正散

瓷器传虞河出图洛出书圣人则知，又曰天一地，二天三地，四天五地，六天，七地，八天九地，十天数五地数五位相得，而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此成变化而行

狗圣人不愿意把性为主动，天地之间，其有同远，无需不驱动而一出多严肃穷，不如手中第六章不算股神部市是为选聘学配之门，成为天地明明路存用之不前第七家天长地者，天天能长久，久者以起不自生，不能传说是以圣人后其生而身心外际设生存废弃是也不能成其心

周易本义图书河图洛书妻子传曰河出土骆楚楚圣人，则是又曰天一，第二天上第四天五第六天机，第八天九第十天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十发天地之数，五十有五

周易本义图书七种一河图二落书系词传曰和出图落出书，圣人则知，又约天一第二天三，第四天五第六天期第八天久第十天数五地数五位相得，而各有何天数，二十有五地数三十反天地之数，五十有五

荀子言圣人尽伦王者尽至中庸言尽己性尽人性尽物性，以致参天地赞话语周易说话转眼情理尽兴，以至于命。此中所言之，尽有是解悟的，尽有是见吕的尽戏，词传所言是解悟的近梦寻中庸说

历代学人用河图落书来探讨周易八卦的起源，易传戏词传云是故天生神物圣人得之天地变化圣人孝志天垂，象献吉凶，圣人相之合出图落出书圣人昨之。据说远古时从黄河里端出一匹神马

天地不仁，因天地不仁，以万物为出个圣人不仁，以百姓为出个天地之间，其有陀月乎，虚而不屈，动而欲出，多言受穷，不如舍终，股神不死，侍卫玄片，学片之门，侍卫天地根，明明若存，用之不前