志高无尚

若使而无尚之于碧，立乎已无将从夫子而常往于深山穷谷而不与之，相闻而目不与之相见思以矣。故遂浩然而归，归途无所事事使父专心致志臣遣于无夫子置之训心平气和而良知自翻，黯然而不乐

者和法相必尽并清禁锢罗什还多次向会员提到大致杜论的这一问题上的立场，说大致杜论广说武士所谓断一切语言道灭一切心形，名为诸法，实相诸法识相者假为儒法计真计，此中非有非无尚不可得，何况有无焉

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三国诸葛亮福至当纯高远暮先贤觉情，欲弃影志，使书籍之志接揽有所成册，有所改，冷虚生趣，细碎广时问除贤令，虽有烟柳和笋与美趣和幻与不济，若志不巧，意义不慷，慨图碌碌自语俗

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若志不强，议义不慷，慨图碌碌之于俗默，默诉于情，勇窜服于凡庸，不免于下留意借外甥疏肤质当成高远，木纤贤绝情，欲弃宁志，使树基之志截然有所存，侧然有所感，忍屈身去

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