治病的药

用治病的药去治病的话，我们所谓的治病的话，他实际上在中医解决治病治理，他解决的就是一个平衡问题，中庸给它平衡了热多了，我们把热清一点阴不足了，我们你补一点扬不足了，把阳补一点

真正的古中医是反对用药去治病的，而是早远于恢复人体秩序之常态，打开让面与你受到抑制的这把锁，让面玉丽自己去治病，也可以理解为要不是帮人体治病的，而不是自己去治病

它药引疾病可分为以下几类，一般分为四种，一个是甲型已行，长期用药治病型样后效应形甲型乙型，常见用药治病型，还有是药后效应型甲型，我们看看甲什么是甲型药，原性疾病种类，什么是甲型的药原性疾病

当我们治疗病治病的时候，大原则是这样子病人精神体力很好的时候，我们专门公开治病，要给他病人体育差的时候，我们要补泻兼顾补身体的药，跟公病的药的同时，兼顾病人于尘虚的奄奄一息的时候，公病的药，冲动拿药，全部开织补的药

发狂就是说所有的药物都各具天性，用之太过都会致人损伤，在内经里提出了用药准则，大毒治病，十去七六长毒治病，失去其妻小毒治病十去七八无毒治病，失去其酒，故骨肉，果菜，食养尽之

张仲景的意思就是说，生病的时候不要吃补药是没有病的时候你可以吃，生病的时候要吃治病的药，我们治病有滋补的药，但是不是你随便吃的四物汤马路吃的八针汤不是这样子的好

当我们治疗病治病的时候，大原则是这样子病人精神体力很好的时候，我们专门工开治病，要给他病人体育差的时候，我们要补泻坚固补身体的药，跟宫病的药同时兼顾，因为你存虚的奄奄一息的时候，宫病的药从哪儿要全部开滋补的药

达摩屈杀讲到比丘尼戒法中的一节有禅陀母比丘尼知识广博船治病，拿着根药业药国药到王家大臣家居士家治病因能治病之故打得供养。朱比丘尼赫则道此非出家法此事医师，而朱比丘尼将此事

王巧也进步感到医药治病救人的好处，更加注重对医学的探索，不料为母治病之事不进而走，各地纷纷传来大孝子黄桥持仙草怀绝剂，用药汤治病有奇效，能使母亲起死回生，是个孝子生意

有的大毒长毒，小毒无毒，在治疗疾病的时候都要求大毒治病，十去七六长毒治病，十去戚戚小毒治病，十去七八无毒治病，那么十去七九，因此我们呐就不难推出来了，每种药它都不是十全十美的，即便是用药膳，也要选择一些钥匙同源的坚决要告诉大家

张仲景的辩证体系不从五行入手，而是植入阴阳，更重要的是上古经方医学之法门也是伤寒论的自病理念和后世医学的治病理念之不同在于伤寒论不是以方药之节治病的，而是顺应人体的排病途径，学助人体去治病的

上面这位学习第十一章药品不良反应与药物滥用监控的第六个考点药物滥用与药物的依赖性，咱们的药物是治病的，咱们不以治病为目的，不约一聊的为目的趋于使用药物就成为滥用

四，在前之气数为火化二热，不出现肾气相符，就是所谓的正化日其气化治病之时，私天热化所致的泥，用两性的药物中任氢化所治病的泥佑，酸核性的药物在前火化所致的泥用咸寒性的药物

这里完全否定了语句，可是童眷又记者他的话，但是一切言教只如治病，胃病不同，药异不同，有时说有佛有时说无佛食与治病病若得差，个个是食语并若不差，个个是虚妄语，食语是虚妄语

卢氏提出了人生立命在于以火立即治病，立法在于以火消阴的学术见解，强调治病立法，当以扶阳为要诀，其病在阳者扶阳益阴，病在阴者用阳化阴，所用扶阳药物多为附子等辛温制品