治人之法一定要巧妙

病轻的使用发散清阳之法治之病重的使用消减之法，治之其气血衰弱的应用补益之法，治之形体虚弱的，当以温补其气，精气不足的当补以之后味如病在上的可用涂法病在下的可用疏导之法病中为胀满的，可用泻下之法。其邪在外表可用汤药禁自以使出汗邪在皮肤可用发汗，使其外泄病势极暴的可用，暗得其状，以致服之

司会长邦之六点八法八则之二以逆邦国督笔官府之志，以九贡之法，治邦国之财，用以久负之法，令田野之才，用以九宫之法，令民职之采用以九式之法，均结邦之，采用掌国之官府，郊野县都之百物，才用凡在舒气版图者之二

有人嫌弃比较了温病和伤寒的不同，并根据临床体会提出了伤寒论，不能完全适合于温病外感热病不能一律以治伤寒之法自知主张温病应以无拘通治温之法为指规，连少府寒温是两种性质不同的热性病，持寒温不能统一

窃钩者诸窃国者为诸侯的仇恶，现实的深刻认识和极端政务文章，以切囊愧于天下国家以兼与圣治之法，又以盗贼复愧丹拿而屈与田成子一类窃国，并与其胜治之法雄辩滔滔一气之下

恩之情，欲不可腐造，用顺治之法与调资，其道只在于素质，惊人皆数，以十级而以致人不来不可呼，几只情语不可重当，用一只只法语自知其道只在于文字恩之情语，不可否方用顺治之法与调之其道只在于素质

唐文治国学演讲录第五集上卷经学类第三节孝经讲义之千大夫章四章庶人章千大夫张痛戒非法非道非先王之法，服不敢服，非先王之法，言不敢道，非先王之德，性不敢行，是故非法不言，非道不行

让前小鲁西九之乐执政之法如天官来母，却惦记这治病真火脱出之年，让体盛决定执法落之间调色方能。我兼是新族变华，横仙比声，音节之重，认知上海又争一样人生之法，以解世俗之果

乃桂枝汤用芍药降胆经助收敛，用草藻补中气变化而来之法而善治不恶寒，只恶热一切外感从池汤人参败毒散一切用薄荷之方乃麻黄汤，用麻黄以散胃气主疏泄变化而来之法而善至恶寒之外感为麻黄汤遗症，疑发散耳

太阳病篇的发汗有好几个方子有桂枝汤，麻黄汤，葛根汤，大小青，龙汤三个小汉法适宜解决不同的表证。阳明病治理时以泻下为主，它的泻下也是不同的。大承气汤是峻下之法，调味承气汤是河下之法，小承气汤是缓下之法

扩香正气，散湿热泄泻之法，清热利湿方药葛根奇莲汤属湿泻之法，轻属化湿方药黄连香，如饮食，治肠胃，治法消食，导致方药饱和丸本方消食导致为主，并能和未消食，常用于饮食过度素食内停顽皮，腹痛，爱抚呕吐，卸下出如败卵等症，肝气成脾，治法，益肝，服脾方药，痛泻药方

骨质愈明，明德愈天涯者，先治齐国愈治齐国者，先气齐家愈起齐家的先求齐真愈求齐。真者先治齐心愈整，齐者先成七欲成七者先止气之法，制止在物物格而后制止制者后一成，而后新政后深修后加起后国治国治后天平

清大夫章第四非先王之法，服不敢服，非先王之法，言不敢斗，非先王治德行不敢行事，故非法无言，非斗不行，口无折言，身无则行，言满天下无口过胸满天下无怨物三者被，然后能守其宗，庙盖清大夫之孝也

零收脉度故临床治疗鼻肝伤疮，嗅觉失常，多用滋养肺经，以润燥之法治疗鼻塞，流涕，嗅觉失常，多用心散宣肺之法，喉胃呼吸之门，户主思发音喉的发音，有赖于肺经的滋养与肺气的推动

虽说家庭是个应该以真诚与坦诚相待的地方，但是给对方巧妙式圈套实际上是经营婚姻的智慧之法，通过圈套让另一半了解自己的想法，委婉表达出自己的不满，这样可以避免双方因为意见不合而大动肝火

温热水调取粗渣，服黄土，大蒜能敌机器助升，将此方治此病，又恰好妙处虚正去治之法。霍乱无实，证虽人祸，乱舍有干黄胎乃一部分，暂时之食，热尔霍乱，除含霍乱外，皆未至也